墨子是宗教吗？

千问 · 2023-1-6 16:00:24

中国人的天意，在很多情况下就是指客观规律是不以人的意志为转移的规律。
　　另外，在有些场合也被人用来表达自己的意思，把自己的行为说成是天意。

千问 · 2023-1-6 16:00:24

《今执有命者之言，是覆天下之义。覆天下之义者，立命者也，百姓之谇（伤心）者。说百姓之谇（伤心）者，是灭天下之人也。然则所为欲义在上者，何也？曰：矣人在上，天下必治。上帝、山川、鬼神、必有干主（宗主），万民被其大利。可以知之？子墨子曰：古者汤封于亳，绝长继短，方地百里，与其百姓兼相爱交相利，移则分，率其百姓上尊天事鬼，是以天鬼富之，百姓亲之，贤士归之。未歿其世实而王天下诸侯。》
　　——当今如采用主张有命中注定思想的人的言论，就是倾覆天下的义理。倾覆天下义理的人就是主张命中注定的人，这是百姓所忧虑的。喜欢百姓忧患的人，是灭亡天下的人。既然这样，那么希望主持正义的人在上头，是为什么呢？回答说，主持的正义的人在上头，天下必定太平。上帝、山川、鬼神必有主持祭祀的宗主，万民百姓得到他们的大利。凭什么知道这些呢？墨子说，古代汤被封在亳地，断长续短，以有余补不足，领地方圆只有百里。同他的百姓相互爱护，相互帮助，有余利就分享，率领他的百姓来尊重天地侍奉鬼神，所以天地鬼神让他富贵。诸侯归附于他，百姓亲近于他，贤士归向他。在他还活着的时候就称王天下，统治了诸侯。

千问 · 2023-1-6 16:00:24

墨子不相信命运，不相信命中注定，但是他却说有天意、有鬼神，要大家敬仰鬼神。看起来很矛盾，其实不矛盾，因为他认为人生不是由鬼神来决定的，而鬼神代表天也是监督人的行为的。其实在这里，墨子的鬼神代表的客观规律，你违背了客观规律，你就会受到惩罚
　　有人以为墨子明鬼神，就是要创造宗教，这是误解，是对墨子的不理解。

千问 · 2023-1-6 16:00:24

人类早期，上古时期，原始时代人相信鬼神，这是人类的一个普遍现象，不能是东西方都是这样，但是西方相信鬼神最后演变成宗教，而中国没有演变成宗教，这是中国特色的。这里的关键就是自古以来中国人相信人定胜天，鬼神是有的，但是决定命运的不是鬼神，而是自己。
　　墨子的明鬼神只是表示一个天意，是一个衡量人做行为的准则，这个标准，就是墨子的兼爱，墨子认为天意就是爱大家。违背了天意，就要受到惩罚

千问 · 2023-1-6 16:00:24

中国为什么没有像西方那样才是宗教？，这就是我们中国人对鬼神的态度，不像西方人那样，我们中国人祭祀祖先，但没有西方那样的宏伟的神庙，孔夫子对鬼神是敬而远之。墨子明鬼神，也不是说我们人的命运被鬼神所操纵。也不是说人有命运。

千问 · 2023-1-6 16:00:24

《执有命者之言曰：“上之所赏，命固且赏，非贤故赏也；上之所罚，命固且罚，不暴故罚也（不是因为凶暴而惩罚他）是故入则不孝慈于亲戚。出则不弟长于乡里。坐处不度，出入无节，男女无辨。是故使治官府，则盗窃：守城则崩叛：君有难则不死，出亡则不送。此上之所罚，而百姓之所非毁也》。
　　——主张命里注定的人说，上司所奖赏的，命中注定本来就要奖赏，不是因为贤德的缘故；上司所要惩罚的，命中注定本来就要惩罚，不是因为暴虐缘故。所以他们在家就对父母双亲不孝敬不慈祥，在外就在乡里邻居不恭敬友爱，起居没有节度，出入没有节制，男女没有分辨。所以让他们治理官府就会行盗偷窃；让他们守城就会背叛；君主有灾难就不能殉职;君主出逃，也不会亲自护送。这是上帝之所惩罚的，百姓之非议诋毁的。

千问 · 2023-1-6 16:00:24

墨子明鬼神，但认为相信命运的思想错误的。孔子对鬼神的态度是敬而远之，但是他们相信命运，这也是中国特色。这也是我们中国没有产生宗教的一个根本原因

千问 · 2023-1-6 16:00:24

《然今天下之士君子，或以命为有，盖尝尚观于圣王之事？古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之，此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱；在于汤，武，则天下治，岂可谓有命哉！》
　　——但是当今天下的士人君子，有人认为命中注定。何不尝试往上追溯，观察圣人的事迹？古代夏桀搞乱国家，商汤接收天命来治理国家：商纣搞乱国家，武王接受天命来治理国家。这个世界没有改变，人民没有改变，在夏桀纣手里就天下大乱，在商汤文武王手里，就天下大治，这难道这难道能说有命中注定吗？

千问 · 2023-1-6 16:00:24

这里墨子用历史事实说明命中注定的思想是错误的，批评了所谓天命的思想

千问 · 2023-1-6 16:00:24

在春秋战国时代，不论是孔子，孟子，墨子，还是韩非子，还是其他的各种学呗，经常运用古代的历史来说明自己的观点。
　　这证明了一个问题，那就是在商周时期，有历史记载的竹简，并且有对于贵族进行教育的学校，士族普遍受到教育。