佛教:这个问题我很难明白!

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查看16 | 回复16 | 2008-2-27 16:16:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
世间的万物都是矛盾体,谁也不知道除了我们现在生活的世界以外,还有没有地狱或天堂,但是人都有一种信念,本着信念来把握着自己的人生观,所有的佛理道理都在告诉我们一种信念,那就是人要向善!不从佛理的观点出发,从我们人自身的观点出发,做善事,心里会坦然,与别人的目光对视时,我们的眼睛是清澈的!因果报应只是用来束缚那些偶起恶的人!我不信佛,我不信教,我只相信,我善待别人,就是善待我自己!还有,善恶是没有绝对的,如果分成黑与白,其实很少会有人站的稳,因为我们都在善与恶之间,善里有恶,恶里有善!也许我答的与你问的有些出入,如果你仔细看一些佛说,仔细看一些圣经就会明白,里边有很多的矛盾!
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千问 | 2008-2-27 16:16:21 | 显示全部楼层
你前世是只苍蝇吗?你记得吗?那怎么不去吃SH×t。
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千问 | 2008-2-27 16:16:21 | 显示全部楼层
就是在天,人,阿修罗,畜生,饿鬼,地狱六道中辗转轮回: 所谓轮回,实际上是上下浮沉的生死流转,并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类,佛教称为六道,那就是由上而下的:天道、人道、修罗(神)道、傍生道、鬼道、地狱道,这都是由于五戒十善及十恶五逆(十善的反面是十恶,杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血,称为五逆)而有的类别,五戒十善分为上中下三品,感生天、人、修罗的三道,十恶五逆分为下中上三品,感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业,生于上三道,作恶业,生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完,便是一期生死的终结,便又是另一期生死的开始,就这样在六道之中,生来死去,死去生来,便称为轮回生死。 不过佛教特别相信,众生的生死范围虽有六道,众生的善恶业因的造作,则以人道为主,所以,唯有人道是造业并兼受报的双重道,其余各道,都只是受报的单重道,天道神道只有享受福报,无暇另造新业,下三道只有感受苦报,没有分别善恶的能力,唯有人道,既能受苦受乐,也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习,在于心识的感受,如若无暇分辨或无能分辨,纵然造业,也不能成为业力的主因。所以,佛教特别重视人生善恶的行为责任。 正因为造作业力的主因是在人间,所以上升下堕之后的众生,都还有下堕上升的机会,不是一次上升永远上升,一次下堕永远下堕。 人间众生的造作业因,是有善有恶的,是有轻有重的,人在一生之中,造有种种的业,或善或恶,或少或多,或轻或重。因此受报的机会,也有先后的差别了。所以,人在一期生命的结束之后,朝向轮回的目标,有着三种可能的引力,第一是随重:一生之中,善业比恶业的分量重,便先生善道,善道的天业比人业重,便先生天道;如果恶业比善业重,便先生于恶道,恶道的地狱业比傍生业重,便先生于地狱道,受完重业的果报,依次再受轻业的果报。第二是随习:人在一生之中未作大善也未作大恶,但在生平有一种特殊强烈的习气,命终之后,便随着习气的偏向而去投生他的处所,所以,修善学佛,主要是靠日常的努力。第三是随念:这是在临命终时的心念决定,临终之时,如果心念恶劣,比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等,那就很难不堕恶道的了,所以佛教主张人在临死或新死之时,家属不可哭,应该代他布施修福,并且使他知道,同时宣说他一生所作的善业功德,使他心得安慰,使他看破放下,并且大家朗诵佛号,使他一心向往佛的功德及佛的净土;若无重大的恶业,这种临死的心念倾向,便可使亡者不致下堕,乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力,往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。 民间的信仰,以为人死之后即是鬼,这在佛教的轮回观中是不能成立的,因为鬼道只是六道轮回的一道,所以人死之后,也只有六分之一的可能生于鬼道。
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千问 | 2008-2-27 16:16:21 | 显示全部楼层
人不明世事,是因为人未能破执开悟,被贪嗔痴三毒所害。人虽从六道轮回而来,但在受尽惩罚后,就会去孟婆那,领一碗孟婆汤喝,喝过之后就会忘记前生种种和地狱所受之苦,再去投胎,故什么都不会记得。
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千问 | 2008-2-27 16:16:21 | 显示全部楼层
六道轮回因果不虚对我们普通人来说是实有的.真实存在的.因为我们是普通凡夫,我执强烈,认为一切外境皆是实有的.所以六道轮回和因果就会在我们身边显现.就好像你在地里种上西瓜种那么因缘合和(水和阳光是缘)就一定会长成西瓜.无论你信不信它都会长成瓜,而长不出豆来.这也是定业,定业不可转.你如果欠了我的钱无论你跑到哪里只要让我找到你就必须还给我.这就是因果的道理.佛都没办法改变,佛只是告诉你因果的道理,告诉我们别种恶因,因为恶因会产生恶果.但是你认为当你离开这个世界,那你就没事了,那是不可能的,因为即使你忘了今世的事但是恶果还会跟随着你.你一定不相信这些,因为你看不到,那你总能看到你今生的状态了吧?你今生是不是从没有烦恼和痛苦啊?从没有仇人怨敌啊?今生一切顺利啊?求啥得啥吗?一切顺利的不得了吗?如果你有不如意你有没有思维原因啊?佛法讲缘起法,一切外境是因缘合和体,大脑的第八阿赖耶识储存你生生世世的善恶种子,只有遇到缘就成熟,善的你就好事多,恶的不如意的你就烦恼,所以今生修今生就能得好的果报.不过我们都是普通人无法证悟空性,所以因果就对我们我执强烈的人起作用.当你有一天告诉我你能改变梦境,你能控制梦境,梦境里的一切都是你说的算你都了知那你厉害了,先能控制梦在控制现实生活,那样因果对你就不产生作用了.做不到的话就要脚踏实地好好做人吧.否则你在梦里犯罪,梦里都有公安局来抓你.我们人死后如同梦境无二无别,只是你做梦时不知道梦是假的.现实我们就更没办法到达轮回的边缘了.人死了就哪里也去不了了!去到哪里要力气的!死了就没能量了,就算真的要去哪里那也是要看别人怎么处理你的尸体了,说不定扔进厕所。有没有人有过 从清醒的状态到昏迷的状态 这样的经历,我有过,有过的人应该明白,生与死之间的感觉,就是昏迷的那个极短过程中,人从清醒能思考到脑子一片空白,什么也不知道.相同的是,死的本质是一样的,没有了可提供的能量,所不同的事,有的人是痛死的,痛是需要能量的,痛到没有能量,人就从清醒一下子变到昏迷了,只是不再醒来的昏迷而已,有的人是老死,一觉睡去,就睡着了,不在醒来,大家应该有睡觉没有做梦的时候吧,老死的人就是这样.还有就是流血过多死的,流血伴随着疼痛的,比如中枪中刀,有流血不伴疼痛的,流血有疼痛的肯定比不痛的死的快,因为痛本来就要消耗能量,所以从能量消耗的角度来看死亡,其实没有什么很可怕的事情,也不存在死后人的精神去了哪里,因为想想你自己带着很复杂的思维去睡觉,不知不觉睡着了,又没有做梦,一觉睡到天亮,死就是天不再亮了,就那么简单.但人是会做梦的,做梦是脑子在活动,在工作,有的人在死前,看到这样那样的现象,是因为脑子在活动,出现幻觉而已. 有的人说好人死了会上天,坏人会下地狱,那是因为说这个话的人想叫别人做好人!试问你杀了那么多的鸡吃了那么多的肉你是好人还是坏人?有人说死了还会有来世,那是因为想减少人对死亡的恐惧! 你想要是人都会投胎那人的数量应该不变可现在中国人口在增加!最后说一句:人生短短几个秋,人有生的一天就有死的一天,活着的时候对自己好点!
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千问 | 2008-2-27 16:16:21 | 显示全部楼层
“如果会改变,那么人就不必害怕因果果报了,反正死后你的神识也不是你的,还是尽享人间之乐吧!”怎么会有这种想法!!现世报和来世报您不知道吗?你的记忆会随着轮回而丧失,而你的果报却永远不会,即使是无量劫后该受的果报您还是要受的
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千问 | 2008-2-27 16:16:21 | 显示全部楼层
世界上没有一件事情是冤枉的,都是众生自作自受。“欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是。”因果报应如影随形,丝毫不爽。如果今生不惜福又做恶,定会到三恶道受生。今生您的感受如何呢?到三恶道中受生的感受也如此真实。人们一般不信有前生后世的观点,但是内心清净的修行人看得清楚,就是稍有功能的人也略知一二。那为什么我们不记得前世的事了呢?我听佛教大德元音老人讲,是因为中阴身经过入胎、住胎、和出胎过程中迷失自己的。 世界上有一些出生后还仍然清楚记得前世的人是因为他们是夺胎而入,他们是在婴儿出生时才把原来的撵走自己入进去的。 请看以下资料: 中阴身救度法(元音老人开示) http://v.youku.com/v_playlist/cz00f1234501o9p8.html
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千问 | 2008-2-27 16:16:21 | 显示全部楼层
迷信
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千问 | 2008-2-27 16:16:21 | 显示全部楼层
忘却了前世...神识?这不是佛教理论吧!其实对或者错都是很难去定义的,人之所以无法改变一些行为,因为这就是人性,这是人的本能。六道之中,包括天人都有自己的本能,而这本能造成这些行为。无论这本能是性格,脾气,生存方式等等。享乐的问题只能说这是人的需要,人的本能所产生的必要以及需要,包括人的穿着,人的居所等等。因为这些心理因素而产生了行为。在下不了解为什么一直说害怕因果果报?这些问题的本源是来自,所以佛陀之所以说‘四圣谛’的原因。与其害怕因果果报不如担心自己的是否有不清静的行为。
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千问 | 2008-2-27 16:16:21 | 显示全部楼层
因为众生有隔阴之迷,所以不记得过去的事,也就不会害怕,你能想起自己在地狱中的情景吗?
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