大周天子周武王姬发的老婆叫什么名字?

显示全部楼层 · 2008-2-27 18:21:21

——邑姜（3月2日）邑姜是中国历史上第一个有文字记载的女政治家。她是姜太公之女，周武王之妻、成王姬诵和唐叔虞之生母。周武王说：“予有乱（上古“乱”与“治”同）臣十人”。这十人就是周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适和邑姜。周武王作为灭纣兴周的开国名君，说这话很重要，他认为周朝的天下，是在上述十位治世之大臣辅佐下夺取和安定下来的。况且他于邑姜是夫妻，邑姜若没有相当大的政治才能和出色的表现，武王是不会把她列入十大治臣之列的。为什么那位“宪章文武”的孔圣人，认为“有夫人焉，九人而已”（《论语·泰伯》），要把邑姜排除在外呢？有的解释为：那九个男人是主外的，而邑姜是个女的职能主内，故而不算数；还有一说，即“子无陈母之义”（《尚书·泰誓》）。其实，在前线对敌打仗的是有功的治臣，而在后方组织支前和安定工作的也是有功的治臣，因为邑姜主内就排除在治臣之外，不符合逻辑。所谓“子无陈母之义”也于理不通。归根到底是孔老夫子对女人抱有偏见。故而这样一位对中国历史发展起过重要作用的女政治家，在漫长的几千年封建社会里竟长期湮没无闻。邑姜是灭商兴周的十大功臣之一，周武王已做了结论。对于邑姜以后的作为，这里只能作想象式的扫描，尽量模拟出这位圣母的本来的面目：灭纣的第二年武王就去世了，子姬诵立，是为成王，约十三岁，与邑姜也算是孤儿寡母了。当年周成王的天子位也很危险，因为周武王的兄弟很多，况且有“兄终弟继”之说。为什么成王能坐稳江山呢?就是因为有武王遗留下来的众多文武大臣，忠心耿耿，干事创业而大有作为。像周公带兵东征，诛武庚、斩管叔、放蔡叔，平定叛乱；太公威震东夷，召公、毕公保卫王畿，邑姜辅佐成王安顿京师，才使周室天下稳如磐石。邑姜以王太后的资格，掌管朝廷大事，教导成王，尊重大臣，治理国家，爱护人民；周公又以王权之尊，以大政治家的身份制礼作乐、定军法、建制度，使周朝天下很快就走向了繁荣昌盛时代。人有旦夕祸福，不幸成王又早逝，子姬钊继王位，就是康王。邑姜又以老太后的资格教导康王。历史早就做了结论：在周武王去世后，初创的周朝不但没有败亡，而是更加稳固、兴旺、强盛了。周初的国泰民安，当然有很多文武大臣辅弼之功，而邑姜也起了重大作用。因而历史应一反过去的老帐，大书上邑姜的光辉大名。圣母邑姜即是成王之母，又是齐国的祖姑，还是晋开国之君唐叔虞的生母。姬诵和叔虞，同父共母，在邑姜的教养下，兄敬弟恭，彬彬有礼；就是姬诵为成王后还是个孩子，与弟弟叔虞依旧亲密无间，互为伙伴，一日兄弟玩耍，成王削桐叶当玉圭，送给叔虞说：“用这个封你。”为此史佚请择吉日立叔虞，成王说：“我与弟弟说着玩呢！”史佚却说：“天子无戏言，说了就要就在史册上，藏在金柜内，恭在太庙中”，于是封叔虞于唐。故邑姜也是晋君之母后。直到现在，山西太原尚有圣母邑姜庙，晋人千秋万代不忘邑姜之懿德，故而顶礼膜拜者络绎不绝，香火十分旺盛。圣母邑姜，实为中国历史上一位伟大妇女，当永垂青史。另外，这里还有：http://baike.baidu.com/view/1206769.html?wtp=tt

千问 · 2008-2-27 18:21:21

周武王的妻子是姜子牙的女儿邑姜一、邑姜是周武王之妻，周成王、唐叔虞之母。邑姜是商周之交一个光彩照人的女性形象，是中国历史上第一个有文字记载的女政治家。周武王说：“予有乱（上古“乱”与“治”同）臣十人”。这十人就是周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适和邑姜。周武王作为灭纣兴周的开国名君，说这话很重要，他认为周朝的天下，是在上述十位治世之大臣辅佐下夺取和安定下来的。况且他于邑姜是夫妻，邑姜若没有相当大的政治才能和出色的表现，武王是不会把她列入十大治臣之列的。有关她的身份，《左传·昭公元年》说：“当武王、邑姜方震大叔，梦帝谓己：‘予命而子曰‘虞’，将与之唐，属诸参，而繁育其子孙。’及生，有文在其手，曰：‘虞’。遂以命之。及成王灭唐，而封大叔焉。故参为晋星。” 《史记·晋世家》里说得更为详细：“唐叔虞者，周武王子，成王弟。初，武王与叔虞母会时，梦天谓武王曰：‘予命汝生子名虞，余与之唐。’及生子，文在其手，曰：‘虞’。故遂命之曰‘虞’。武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏削桐叶为圭，以与叔虞曰：‘以此封若。’史佚因请择日立叔虞。成王曰：‘吾与之戏尔。’史佚曰：‘天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。’于是遂封叔虞于唐，唐在河、汾之东方百里。故曰唐叔虞。” 以上两项史料足以说明，邑姜是周武王的王妃，并为武王生了晋国的开国君主唐叔虞。另外，坐落在今山西太原市西南的晋祠，仍保留有一座专为祭奠邑姜的宋代建筑“圣母殿”，殿内圣母像为北宋天圣年间雕塑，已有了近千年的历史。近见网上有称邑姜另有大名为姜淑祥者,乃姜太公与其妻桃花女所生，可备一说。在商末周初，已经有了王妃和王后的明确区别。比如，《吕氏春秋》里就说，殷朝的微子启和纣王本是同母兄弟。然而，由于生启时其母尚系次妃，而生纣时已为皇后。故“启长而庶，纣幼而嫡”，还是让纣继承了大统。那么，邑姜是否又有王后的身份呢？我们说，有的。请看《大戴礼记·保傅》篇里的话：“周后妃任（孕）成王于身，立而不跂，坐而不差，独处而不倨，虽怒而不詈，胎教之谓也。” 对于“周后妃”的身份，王聘珍在《大戴礼记解诂》一书中明确注曰：“后妃，武王邑姜也。”王聘珍虽为清人，但所注应是其来有自。关于这一点，我们在下节还有进一步的讨论，这里，不妨先举《论语·泰伯》里有一段十分有名的话：武王曰：“予有乱臣十人”孔子曰：“才难，不其然乎！唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服侍殷，周之德，可谓至德也已矣！”对于这段话中的“有妇人焉”，北宋的理学大家朱熹作注时，就是遵从的前人之说，认为所指的就是邑姜。并说在武王的十位“治乱”之臣当中，是“九人治外，邑姜治内”。还有其弟子蔡沈，在为伪《泰誓》作注时，采取的也是乃师的说法。总之，通过上述几项史料可知，邑姜乃武王正妃或者说皇后，并生了太子诵（即成王）和唐叔虞，是无可怀疑的。二、邑姜乃姜太公之女成书于西晋初年的《春秋经传集解》里说：“邑姜，晋之妣也。”杜预（公元222—284年）注：“邑姜，齐太公女，晋唐叔之母。”比杜预稍早的皇甫谧（公元215—282年），在他的《帝王世纪》也说：“武王妃（一作纳），太公之女，曰邑姜。修教于内，生太子诵。”《帝王世纪》虽在宋以后陆续散佚了，但有幸的是上面这段话，在唐代的《艺文类聚》和宋代的《太平御览》里都有转引⑷。也就是说，在魏晋至唐宋的人们心目中，邑姜确系姜太公之女。再往前追寻，我们可以看到在《史记·楚世家》里有一段记述，对上述说法提供了十分有力的支持，而这段记述又几乎是脱胎于《左传·昭公十二年》的一段对话。为了避免重复，请看《左传》里的这段对话：昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父并事康王。四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？”（右尹子革）对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子。唯是桃弧棘矢以共御王事。齐，王舅也。晋及鲁、卫，王母弟也，是以无分，而彼皆有。今周与四国，服事君王，唯命是从，岂其爱鼎？” 从楚和齐、晋、鲁、卫等五国“并事康王”(公元前1020—996年)、“共御王事”，到“周与四国，服事君王（即楚灵王公元前539—529年），惟命是从”，正应了“五百年必有王者兴”的话，暂且不去管它。我们要关注的是“齐，王舅也”。我们知道，吕伋乃是姜太公之子，《史记·齐太公世家》里说得十分清楚：“太公之卒，百有余年。子丁公吕伋立。丁公卒，子乙公得立。”现在，我们又知道，吕伋有王舅的身份，没有别的，只能因邑姜为太公之女、成王之母、武王之后。以往，对于姜太公被“首封”于齐，人们看重的多是他“天下三分其二归周者，太公之谋计居多”的功劳；现在看来，更深一层的原由，还在于他更有着国丈的地位。《苏辙集》里说的“成王之母邑姜，齐侯世受其祉；宣王之母申后，申伯亦赖其宠”，可谓这一分析的最好补充。～

千问 · 2008-2-27 18:21:21

邑姜