人为什么总要面子？

显示全部楼层 · 2021-1-9 08:37:53

举个例子，今天我去参加一个聚会，可是我家里的衣服不能凸显我在那个场合的身份和形象，我觉得我在那个场合要让她们觉得我比现在要富有一些。我现在家里只有5万元存款，所以我现在穿的衣服也就是有5万元的样子，但是我想在人群中表现出我有50万元存款的样子。
请注意，这里就有一个差距，我实际上是有5万元，但是我想让人们看起来我有50万元的样子，所以我就要装扮。
这个装扮的部分就是面子。
面子等于你装出来的样子减去你实际上的样子。
我们会说找回来的面子，赢得面子，这个面子其实都是你实际装出来的样子。
我实际上有5万元钱，但我要装出来有50万元钱的样子，这就说明你要装出45万的样子。
这就回答了我们外面是50万元的样子，而实际上我们只是5万元的样子。
为什么我们要去装这个面子呢？
装这个面子是积极的还是消极的呢？
当然是积极的。至少我不颓废，我不自暴自弃。我希望我在人面前是50万的样子，而且我会朝着这个方向去努力。
虽然我这一次没有50万，但是我要先装到50万。我心里已经有了这样一个目标，我在努力。
这个50万是我心里想象的样子。那么，我不光是想象，我还会去努力。等到下一次我再聚会的时候，我已经有了50万了，所以这是积极的。
装扮这个事情也是消极的。
我现在没有50万元，但是我害怕别人看不起我。我也知道明年或以后我也挣不到50万元，我不敢面对这个事情。我希望让别人看得起我，所以我要“死要面子活受罪”。自己欺骗自己一把，我要在同学和朋友面前装出来。
这就有消极成分，不敢去面对自己。
那么，什么情况下是积极，什么情况下是消极，是不是就一目了然了？
它是我心里追求的一个目标，但是现在只是目标还不是现实，我先去做这样一个目标的设定，展现给大家，而且我坚定地相信我能够实现它，然后我去努力。我不光是努力地装，我还要努力地实现装的这个状态，这是积极的。
什么是消极？我明知道我是做不到的，所以自欺欺人。
那是不是一开始我们的面子就是消极的呢？
不，一开始都是积极的，希望在外人面前展现一个更好的自己。愿望是美好的，因为我懒我笨我吃不得苦，我不愿意去努力，下次见面的时候不得不去装，就成了“死要面子活受罪”的人；也有一部分不断地装，就装成了理想中的自己，现实和理想重叠了，就成了有50万的人。这样的人我们为他们点赞，而前一种人，我们替他惋惜，同情他。
我们为什么要面子呢？有几个因素就不得不说。
中国人对精神的追求自古以来都是高于物质的。
在整个中国的历史上，主导着中国文化核心的都是孟子所主张的“舍生而取义”，这是人们追求的一种高度，所以我们对精神自我是比较看重的。精神自我就等于面子。
从这个角度来说，我们的文化基因传承下来，每个中国人都有一种追求高尚的情怀和无意识。
现在人人都在追求金钱和物质，但最终评价一个人的时候还是从他的精神品质来评价。
中国文化已经奠定了中国人从骨子里就追求精神自我，所以要面子成了我们精神自我的推动力。
我们是注重关系的民族。
正像有的学者所说：印度人向内去找，所以有了佛学；西方人向自然界去找，所以有了科学；中国向关系去走，有了伦理学也就是儒家。
中国的儒家思想讲究关系，所以我们是集体主义，而西方是个体主义。
个体主义的自我就是“我”，他人就是他人，他人是自我的一部分，但是在自我这一部分占很少的比例。而中国人的自我不一定是你，可以是你的爹，你的娘，你的孩子，你的重要他人，重要他人有时候成了你自我的绝大部分。

今天一系列的心理问题就是因为自我和重要他人分不清。有的人失去了自我，有的人抢占别人的自我，所以在关系上出现各种各样的问题。
也正因为中国人的自我里重要他人占据的比例较多，所以在人格层面，我们更在意他人怎么看？这是我们文化自我发展的时代。
所以很多时候我们不在乎自己怎么看自己，而更在意的是他人怎样看自己。我们很难不在意他人。因此中国人的人格自我是包含着比重更多的他人的自我。
这两个因素加上之前我们讲的，中国人从古至今就有一种拼搏和积极向上的价值观和行为方式，遇到困难不退缩，永远努力向前，所以我们就要树立积极向
上的目标，然后去实现。
从这个角度来说，中国人的面子问题是积极的，正是因为有了面子，我们才生生不息传承下来。
尽管有时候经历了苦难、挫折，甚至被侵略，但是到最后我们一直保留着自己的文化，这本身就是积极的向上精神。
积极向上的文化血脉加上我们对精神的追求以及儒家文化的伦理观，造就了今天的中国人无论在世界的哪一个角落都能站住脚跟。
正是因为有了这种面子文化，才有了我们的绵绵不断。
当我们身边的人要面子的时候，我们该怎么看待呢？两个视角：积极和消极。
如果是因为积极向上，要进取发奋，已经给自己设定了目标，他装出这个目标的样子来，我们是要为他鼓励的，让他通过努力达到他所装到的样子。
比如说，我还不是一个心理学家，我在各个方面，心态、心理、对外的形象上，我要装成一个心理学家的样子。我装成心理学家的样子，但实际上
我还达不到心理学家的水平，这时我就要努力，我自己感觉坐在了心理学家的位置，我就要有心理学家的责任。我在学术上就要努力，就要精进，在科研上就要进步，在对社会做出贡献和成绩方面就要加油。经过我的努力，我就会越来越靠近我所设定的目标。
也就是说，实际上的部分加上你所装扮的部分，统一起来就是你所要达到的高度。
一开始我也不喜欢“装”这种姿态，但是后来我发现，装真的是个好东西，如果人人都在装，就不会掉链子，大部分人都是一边在装,一边在努力，这说明整个社会的人都在进取。
继续说我的例子。我马上就40岁了，是做一个放荡不羁的学者，还是做一个有着学者骨气和品行的学问家？我思考了两年，在2016年的时候我还在摇摆，那个时候连装都不装，如果装一下就是“其实我不是这样，我还是有更高追求的！”要知道那并不是虚伪，那是我要求我自己朝着这个高度的修养成为一个真正有品行、有学问的韦志中。
我和身边的朋友交流的时候，有个朋友说：“我身边很多聪明的人、智慧的人，有的是艺术家，有的是学问家，有的是科学家，他们到了40多岁的时候，就要有一个分水岭，是做不让任何人去说只是一个放荡不羁的人，还是对自己极高要求哪怕只是特别要面子的人？”
有个朋友建议我说：“韦老师，你还是有机会去做一个对自己有更高追求的人。”我听懂了他的话，我也相信了他的话。
后来，我就查到历史上两个重要的人。一个是唐伯虎（唐寅），一个是王阳明（王守仁）。他们是一个时代的人，只相差不到10岁的样子；他们的家离得也不远：一个浙江，一个江苏；他们的家境都很好；他们又都很聪明；他们两个人也都遇到了困难。但是一个人后来不再装了，做了风流才子，也算是艺术家；一个做了一代儒家的先驱，名列“孔孟朱王”。
从他们两个人身上发现，还是要装一装的，还是要对自己有要求的，所以要鼓励那些为了自尊而暂时装扮自己，哪怕还没有做到只是要面子的人，当然我们要避免自己沦落到只要面子不努力最后成为一个可怜之人、可悲之人。
总体来说，面子是个好东西，用好了它成就自己，至少不对自己耍无赖。
对自己耍赖了可能就再也不会从精神自我上、人格高度上超越自己。你可能有才华，可能有地位，但是你的精神自我的高度仅此而已，所以一个人还是要有这样高的追求。
这就是我对这个问题的解读，希望大家指教！

本文作者：韦志中教授
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