细菌微生物等无情否也有神识?如果细菌是无情,那古代为何喝水还过滤?

显示全部楼层 · 2010-3-28 06:44:36

植物、微生物没有神识，但有生机，属广义的众生，即众缘和合而生。但不是有情众生，有生无命。说植物是生命不妥，从未听说吃个苹果要偿命的。喝水过滤一是卫生，而是水中可能还有一些较小的虫子，这些虫子是有情众生。不像现在的自来水，已经经过多次的过滤了，看不到虫子了，如果在农村生活过，就会有些这方面的经验。南无阿弥陀佛

千问 · 2010-3-28 06:44:36

金刚经里提到过佛观一碗水八万四千虫，所以喝时要用布滤一下，免得杀生，不论湿生化生，有无情识，虫也是生命啊。

千问 · 2010-3-28 06:44:36

傻瓜，修道就修道，不要问这无意义的问题。建议你从烦恼圈里出来，好好专心修净土，等到了极乐世界就什么都知道了。　　一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。其实，生命是有层次之分的，植物是无情众生，动物才是有情众生。所谓众生，可分作三级：高级的为人类，具有三个条件：一是有活的细胞，二是有神经的反应，三是有思想及记忆；低级的为植物，只有活的细胞，没有神经和记忆，虽有生死的反应，却没有苦乐的感觉，更没有思想及记忆，所以叫做无情；中级的是动物，只有少数如狗、猴子、马、象等高等动物有若干的记忆力，但它们也没有思想力。至于下等动物，除了神经的本能反应，也没有记忆和思想，然其既有神经就有痛苦，就会怕死。所以虫蚁都会自然地知道逃避死亡的危险，而植物则不然。因此，对于杀生的界定，就是指能够知生怕死的动物，而不及于植物。　　经上说，佛戒比丘不可砍伐草木。这是因为低级的鬼神，往往会依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破坏其居处，而并非为了草木不可杀的理由。　　微生物如细菌，从生物学上看，它是介于植物与动物之间的生物，既没有神经，更没有记忆和思想，也不属于有情众生，可以说是活动的植物，所以，杀菌也不属于杀生。　　关于水中的微生物，除了细菌之外，尚有比较高等的生物，他们虽没有神经，但已可以算在动物之列，因此，佛世的比丘，用水时需要通过滤水囊的过滤，把比较大的微小众生滤出，比较小的就不管了。这是基于慈悲的观点，不忍目见生物而不救度。如果肉眼不能见，或虽见而不能分辨是有情或无情众生，那也就理会不到了。　　佛教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生无不皆然。众生的类别虽有高低不同，但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分，如果人人发扬这种平等、慈悲的精神，我们的世界一定是和谐、和平、互助、互敬、互爱、融洽无间，将没有一人会受到故意的伤害。虽然佛经中说，杀生有果报，杀人偿命，吃它半斤，还它八两，这是说明了因果不爽的事实。但是我们不必把不杀生的著眼点摆在害怕受报的观点上，果报是有的，但也并非绝对不可以改变的；养成慈悲心，才是不杀生的重点，也是佛菩萨化世的精神。? 对于不信佛、不学佛、不了解佛、不能正知正见迷信的人们。可以看一看9集特别节目《为什么不能吃它们》。说尽万语千言不如看看这部记录片；多少人从此戒恶从善、不敢杀生；多少人从此远离灾祸、吉祥安康。