李白是什么样子的?

显示全部楼层 · 2008-3-12 15:25:17

“青莲居士”的称号，据说也体现了李白对西域若明若暗的情愫。明代大才子杨慎在《丹铅续录》中信口说：“李白生于彰明县之青莲乡，其诗云‘青莲居士谪仙人’是也。”后人大抵也这样理解。但世上还是很多认真仔细之人。北宋哲宗元符二年（1099），杨天惠出任彰明县令，亲自到李白故居调查，发现当地名为清廉乡，此“清廉”非彼“青莲”。在李白研究领域曾经最居权威的学识渊博的王琦，则解释说，“青莲”语出自西竺，梵语称作优钵罗花，清净香洁，不染纤尘，李太白的自号可能源于此意。这就是说，“青莲居士”的称号确实寄寓了诗人的思乡之情，但诗人思念的可能不是五岁后的那个家乡，而是出生之地西域——西竺之地，它在古人眼中也属于西域。又有专家指出，李白之所以对西域有着难以割舍的情怀，是因为他有着胡人血统，有着胡人的身体特征。胡怀琛先生曾经详细调查了李白的国籍，最后对李白的相貌提出了质疑。李白的超级追随者魏颢，原名魏万，又曾改名为魏炎，一心希望目睹李太白的风采，历经千辛万苦，跑遍大江南北，终于在广陵撵上了李白。他看到的李白是什么样子呢？在《李翰林集序》中，他描写到：“眸子炯然，哆如饿虎。”头大目深，似乎与古书中所说的什么“碧眼胡僧”的样子差不多。胡怀琛先生得出结论说，这或许说明李白的母亲竟不是中原地方的人。专家们还说，岂止李白的母亲，甚至李白一家的人名字都指向了西域。李白有位妹妹名叫月圆，日出与东，月生于西。李白的父亲给女儿取这样的名字，就是告诉我们她的来历，李白不是也说：“金天之西，白日所没。康老胡雏，生彼月窟。”李白继承了父亲的遗志，给自己的儿子取名为伯禽，小名为明月奴。“明月奴”，按照今天说法，就是“西方来的小家伙”。至于大名“伯禽”，原是周公旦的长子，本名为“鲤”，与“李”谐音。而李子原产西方，正如南朝大诗人沈约《咏李诗》所云：“青玉冠西海，碧石弥外区，化为中国实，其下路成衢。”专家们辛勤考证的成果我们固然不能轻易否定，但也不能轻易引申，把天下所有“李”姓或名为“明月”的人都当作“西方人”，更不能同意他们把李白咏月的诗歌都当作对故土的怀念，如“明月出天山，苍茫云海间，长风几万里，吹度玉门关”乃至“小时不识月，呼作白玉盘”，有著名学者说：“联系李白一家的经历，再来考察这首诗的情绪，应该认为李白之咏月具有比喻意义，……原来都寄寓对远西出生之地的怀念。”这种理解，还是不应该更好。2．仙风道骨李白在蜀地共生活了二十年左右。在这二十年的时间里，李白究竟做了些什么呢？我们了解的情况并不多。从李白的一些书信及诗篇中，我们大致知道他学习很认真，学习的内容很庞杂。在《上安州裴长史》中，他说自己“五岁诵六甲，十岁观百家，轩辕以来，颇得闻矣”。在《赠张相镐二首》中他又说自己“十五观奇书，作赋凌相如”。可见他从小读书刻苦，与铁棒磨成针的传说不太一样，也与《唐才子传》中所说的“十五通五经”不一致。另外，李白这时所读的是“六甲”、“奇书”、“百家”，这似乎说明他对儒家的经典兴趣不大。究竟什么是“六甲”，这个问题很复杂。有人说它是道教典籍，有人说它是道教符箓的名称，还有人说它是遁甲之术。总之，它应该是一门很深奥很复杂的学问，是那种道行高深的大才能读懂学会的法术。在传统小说中，我们经常见到它与“六丁”在一起。《三国演义》第一百零一回说诸葛孔明善会八门遁甲，能驱六丁六甲之神。在孙大圣的西游世界中，我们也经常见到这些可怜的整天跑外勤的小神仙，动不动被孙大圣吆喝棒打。它们似乎有神力，但在神仙阶层中地位又不高，估计是被天帝使唤的小跟班，而人世中有法力的大师，在特定场合也可以驱使它们，简单说来它们就是一群混得很不如意的小神仙。当然，神仙毕竟是神仙，与凡人有着天壤之别，要学会用法术指挥它们，难度自然很大。李白五岁就能诵“六甲”，看来不是一般的早慧。而小小年纪就对道术有着这样高的天分，则意味着李白他对道教的兴趣是与生俱来的，这也注定他要成为一个诗“仙”而不是诗“圣”，这一点甚至在李白出生的时候就已经确定下来了。范传正的《李公新墓碑》说，李白的母亲梦见长庚星而诞了他。李阳冰说得更为活灵活现：“惊夕之梦，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精，得之矣。”李白为什么会有这个名与字，李白为什么会成为诗仙，就是因为出生的当日，他母亲梦见了太白星。后人改编成童话故事就是这样描述的：李白的母亲生下李白的前一天晚上，做了一个很奇怪的梦。她到底梦见了什么呢？原来，她梦到了一片很美丽的星空。那么多闪亮的星星都在冲她眨眼睛呢，简直让人眼花缭乱。有一颗很特别的星星吸引了李白妈妈的注意。这是秋天傍晚西方天边上最早升起的那颗最亮的星，叫做太白星，也就是我们今天所说的启明星。它是那么耀眼那么闪亮，把夜空中其它的星星一下子就给比下去了。正当李白的妈妈抬着头望着这颗太白星赞叹它的明亮耀眼时，这颗太白星忽然从天上坠下来，落入了李白妈妈的怀里。这时，李白妈妈感到肚子一阵疼痛。于是，一个白白胖胖的小生命便呱呱落地了。因为这个太白星的梦，爸爸妈妈便决定给他们可爱的小宝宝起名李白，字太白。当代许多教育家认为，一个人的成才，主要由环境、教育与天分三个因素决定。蜀中是道教的发源地，传说中的仙山比比皆是，这是一个神仙的世界。李白从小阅读了大量道教的典籍，所受的教育大多与求仙访道有所牵连。二十岁前后，李白四处访学，从现存的诗篇中，我们会发现他到附近的紫云山、戴天山、大匡山等地的目的就是去寻找仙人的足迹。后来到峨眉山旅游，不是为它绮丽的风光所吸引，而是祈望如前辈葛由那样骑着大白羊白日飞升：蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可息。青冥倚天开，彩错疑画出。泠然紫霞赏，果得锦囊术。云间吟琼箫，石上弄宝瑟。平生有微尚，欢笑自此毕。烟容如在颜，尘累忽相失。倘逢骑羊子，携手凌白日。这么多年来，李白四处学仙求道，究竟有没有取得相应的成就呢？在《上安州裴长史书》中，李白告诉我们他曾经与逸人东岩子隐居在岷山的南面，巢居数年，养了数千只奇禽异鸟，从来不到城市中去闲逛。那些鸟儿非常信任他，经常飞到李白的手中来进食，相当悠闲自得。今天很多饲养员或动物学家也能做到这一点，让动物们把他们当作自己其中的一员。但在古人看来，这不是动物保护与饲养的问题，而是修养境界的问题。有道之士才能够隐居在荒山岩壑之中，与禽兽同居。庄子曾有意识地将孔子描绘成这样一个得道之士，说他告别自己的朋友亲人，抛去弟子，逃到大泽之中，穿着粗布衣服，吃着野菜，“入兽而不乱群，入鸟而不乱行”。庄子还说，最理想的世界是什么样的呢？那就是禽兽成群，草木茂盛，人类与它们和谐相处，可以抚摸着禽兽共游走，可以在鸟巢与鸟儿同栖息。而野史中，那些能被禽兽无条件接受的隐士，大概快有资格进入神仙级别了。《南齐书·高隐逸列传》记载，永明年间，会稽钟山有位姓蔡的隐士，在深山中养了数十只老鼠，呼来即来，遣去便去，言语狂易，当时人们把他叫着“谪仙”。蔡隐士因为养老鼠成了“谪仙”，李白饲养了数千只奇禽怪兽，还是没有成为谪仙，估计那些奇禽怪兽还没有充分认同他。李白有篇《赠黄山胡公求白鹇序》，叙述胡公驯养了两只白鹇，唤它们的名字，两只白鹇就跑过来到胡公的手掌上进食。李白感叹说，这种白鹇最有性格，“此鸟耿介，尤难蓄之。余平生酷好，竟莫能致。”他认为自己虽是一个资深的驯鸟人，但还是没有办法取得这两只白鹇的信任与亲近。这说明他的修道之路还很漫长。李白取得谪仙人的称号是在天宝初年。《本事诗·高逸》说李太白刚刚从蜀国来到京师，人生地不熟，只好住在旅舍。贺知章听说后，第一个去访见他，一下子为李白的风姿所倾倒，要求拜读李白诗稿。李白拿出了《蜀道难》，贺知章还未读完，就开始反复赞叹，称李白为“谪仙人”，然后金龟换酒，与李白痛饮，成就一段佳话，也使诗人声名大震。后来贺知章又读到李白的《乌栖曲》，评价说这样的诗可以惊天地泣鬼神。李白“谪仙”的声名是贺知章首先喊出来的，这一点应该没有疑问。天宝五载（746年），李白南游会稽（今浙江绍兴），经过贺知章的故宅。当时贺知章已经仙逝，诗人怀念往事，写下了《对酒忆贺监二首》，在序言中他动情地说：“太子宾客贺公。于长安紫极宫一见余。呼余为谪仙人。因解金龟换酒为乐。殁后对酒。怅然有怀而作是诗。”四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。昔好杯中物，翻为松下尘。金龟换酒处，却忆泪沾巾。狂客归四明，山阴道士迎。敕赐镜湖水，为君台沼荣。人亡余故宅，空有荷花生。念此杳如梦，凄然伤我情。在很多人的印象中，贺知章惊叹李白为“谪仙人”，似乎是因为李白写出了如缥缈仙乐的诗篇，主要是阅读了他的《蜀道难》与《乌栖曲》，所以后来还有“诗仙”一说。《唐摭言》就简化了李白与贺知章的会晤场面：当年，风华正茂的诗人来到长安，踌躇满志，可惜明珠暗投，无人赏识。于是拿着自己的诗篇去干谒贺知章。贺老读过《蜀道难》，说道：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”杜甫在《寄李十二白二十韵》中也说：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”这里的“狂客”，就是号称“四明狂客”的贺知章。显然，杜甫也认为贺老之所以称呼李白为谪仙，主要就是李白诗歌极具感染力。但这些飘逸的诗篇只是原因之一，李白的仙风道骨也是重要原因。上面所引《本事诗》，很详细地描绘了贺知章既赞叹诗人英姿焕发，又为诗人的《蜀道难》所震撼，惊为天人，才使得李白“谪仙人”的名号响彻长安。魏颢在《李翰林集序》中明确地表示，贺老为李白的仙风道骨所震撼，所以称他为“谪仙子”。不过，贺知章不是第一个叹服李白的天人气质的。二十四岁那年，青春年少的李白终于出川而来了。家乡之外的风物景色，从百家之书中他获得过基本印象，从种种传闻故事中他知道了大致轮廓，而想象的翅膀又曾多少次飞跃山川，进入楚天吴国。如今，放舟东来，顺流而下，一日千里，外面的世界即将出现在眼前，年轻的诗人怎能不激动万分。幽深的峡谷中，湍急的江面上，小舟如离弦之箭，两岸风光纷至沓来，层见叠出，令人眼花缭乱。这是李白在《渡荆门送别》中所表达过的感受：渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。冲出西陵峡，江流平缓，江面开阔，风景与峡中迥然不同。虎牙山与荆门山相对峙立，宛如大门，似乎想紧紧扼住江流。江流冲开了束缚，甩开群山的挤压，在千里平原上铺展开来。没有了压制，没有了约束，焦躁的江流反而安稳起来，它不再咆哮，不再奔腾，只是缓缓地向前推进，仿佛也在细细品赏沿途旖旎的风景。江面上的小船也释放出紧张的心情，开始从容漂流起来。诗人从此开始了他人生的漂流与探险。甫一出川，他就在江陵遇到了茅山上清派著名道士司马承祯。司马承祯自号“天台白云子”，深受几代帝王器重，在那个时代他大名鼎鼎，唐玄宗曾经派遣使者迎他入宫，亲受其法篆。李白在《大鹏赋序》中自豪地说，当年司马先生见到自己，非常惊讶，说我有仙风道骨，可与神游八极之表。司马真人的赞誉，李白牢牢地记在了心中。从此，他也有几分相信自己是神仙，至少与神仙有缘。后来他到长安游太白山时，便觉得太白峰格外亲切。其《登太白峰》云：参考资料：http://book.sina.com.cn/nzt/history/his/tangsongcaizi/8.shtml

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千问 · 2008-3-12 15:25:17

样子应该会比较像中亚人，高高的，很帅

千问 · 2008-3-12 15:25:17

性格呢上面各位都说了到于长相嘛,没人知道了

千问 · 2008-3-12 15:25:17

浪漫刚毅但是很苦很黄很暴力

千问 · 2008-3-12 15:25:17

恃才狂放