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2019-11-13 21:50:08
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<<周易》曰:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。 上句“天行健,君子以自强不息”流传更广。但两千年来,知者多,能解者少。而且,在学术界仍有不同的解释,目前,似乎还没有公认的正确训解。 周易原文 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 象曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。 用九,天德不可为首也。 …… 乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也。 六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。 君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。 第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 象曰:地势坤,君子以厚德载物。 …… 文言曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤其道顺乎! 承天而时行。积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。 诠释一: 《易经》中认为: 乾为马,坤为牛。 用马来象征天。 故,天行健,就不难理解,骏马以形容自强不息;坤为牛,以牛来诠释人之品德。 有些古句是不需要详细解释的,关键在于个人的体味。 诠释二: 《易经》曰:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。“天行健”与“地势坤”失去了对称,怎回事儿? 据帛书《周易》,“干”为“键”,“天行健”乃“天行键”,“键”乃“干”之古字,而“键”又训为“健”,串在一起: 天,行矣,干(键)。干,健也。 据帛书《周易》,“坤”为“川”,“势”乃“执”,“地势坤”乃“地执川”, “川”乃“坤”之古字,而“川”又训为“顺”,串在一起: 地,执也,坤(川)。坤,顺也。 “地”也有“原初的肯定性的强力”, “执”执力为“势”,所以“地执坤”变成了“地势坤”。 “执”执持、执守;“势”“势力”、 “形势”,坤之义大矣哉。 人参赞天地化育,参入“存在者之整体”,又能“复”,而得以“见天地之心”。天、地、人,三才而两之,中道而行,何惑之有? 天行矣,干。干,健也。君子以自强不息。 地执也,坤。坤,顺也。君子以厚德载物。 诠释三: “天行健”出自《周易》:“天行健,君子以自强不息”(乾卦)、“地势坤,君子以厚德载物”(坤卦)。 意谓:天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,发愤图强;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。 译为:君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载。
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<<周易》曰:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。 上句“天行健,君子以自强不息”流传更广。但两千年来,知者多,能解者少。而且,在学术界仍有不同的解释,目前,似乎还没有公认的正确训解。 周易原文 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 象曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。 用九,天德不可为首也。 …… 乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也。 六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。 君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。 第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 象曰:地势坤,君子以厚德载物。 …… 文言曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤其道顺乎! 承天而时行。积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。 诠释一: 《易经》中认为: 乾为马,坤为牛。 用马来象征天。 故,天行健,就不难理解,骏马以形容自强不息;坤为牛,以牛来诠释人之品德。 有些古句是不需要详细解释的,关键在于个人的体味。 诠释二: 《易经》曰:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。“天行健”与“地势坤”失去了对称,怎回事儿? 据帛书《周易》,“干”为“键”,“天行健”乃“天行键”,“键”乃“干”之古字,而“键”又训为“健”,串在一起: 天,行矣,干(键)。干,健也。 据帛书《周易》,“坤”为“川”,“势”乃“执”,“地势坤”乃“地执川”, “川”乃“坤”之古字,而“川”又训为“顺”,串在一起: 地,执也,坤(川)。坤,顺也。 “地”也有“原初的肯定性的强力”, “执”执力为“势”,所以“地执坤”变成了“地势坤”。 “执”执持、执守;“势”“势力”、 “形势”,坤之义大矣哉。 人参赞天地化育,参入“存在者之整体”,又能“复”,而得以“见天地之心”。天、地、人,三才而两之,中道而行,何惑之有? 天行矣,干。干,健也。君子以自强不息。 地执也,坤。坤,顺也。君子以厚德载物。 诠释三: “天行健”出自《周易》:“天行健,君子以自强不息”(乾卦)、“地势坤,君子以厚德载物”(坤卦)。 意谓:天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,发愤图强;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。 译为:君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载。天(即自然)的运动刚强劲健,相应地,君子处世,也应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。
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《周易》曰:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。 上句“天行健,君子以自强不息”流传更广。但两千年来,知者多,能解者少。而且,在学术界仍有不同的解释,目前,似乎还没有公认的正确训解。 周易原文 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 象曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。 用九,天德不可为首也。 …… 乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也。 六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。 君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。 第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 象曰:地势坤,君子以厚德载物。 …… 文言曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤其道顺乎! 承天而时行。积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。 诠释一: 《易经》中认为: 乾为马,坤为牛。 用马来象征天。 故,天行健,就不难理解,骏马以形容自强不息;坤为牛,以牛来诠释人之品德。 有些古句是不需要详细解释的,关键在于个人的体味。 诠释二: 《易经》曰:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。“天行健”与“地势坤”失去了对称,怎回事儿? 据帛书《周易》,“干”为“键”,“天行健”乃“天行键”,“键”乃“干”之古字,而“键”又训为“健”,串在一起: 天,行矣,干(键)。干,健也。 据帛书《周易》,“坤”为“川”,“势”乃“执”,“地势坤”乃“地执川”, “川”乃“坤”之古字,而“川”又训为“顺”,串在一起: 地,执也,坤(川)。坤,顺也。 “地”也有“原初的肯定性的强力”, “执”执力为“势”,所以“地执坤”变成了“地势坤”。 “执”执持、执守;“势”“势力”、 “形势”,坤之义大矣哉。 人参赞天地化育,参入“存在者之整体”,又能“复”,而得以“见天地之心”。天、地、人,三才而两之,中道而行,何惑之有? 天行矣,干。干,健也。君子以自强不息。 地执也,坤。坤,顺也。君子以厚德载物。 诠释三: “天行健”出自《周易》:“天行健,君子以自强不息”(乾卦)、“地势坤,君子以厚德载物”(坤卦)。 意谓:天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,发愤图强;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。 译为:君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载。参考资料:http://zhidao.baidu.com/question/3807400.html?fr=qrl3
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千问
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2019-11-13 21:50:08
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天行健,君子当自强不息”,乃出自于《易经·乾卦》。 “天行健,君子当自强不息”?就是:作为客观事物的发展,以其“刚建”的品 格,自行运动着,大道自然而然地生发着。真正的有见识的“君子”当知天时、任时命, 顺应“天道”自然的规律,以“天”的“自强不息”的精神,推动这种客观事物的运动和 发展,从而达于“天人合一”的境界。这个“自强不息”的品性,是“主、客合一”的, 即从古人对于“天”的客观考察,并赋以君子自身的品性。在这个哲学思想上是“物、我 合一”的哲学智慧。 还有什么人类精神意识的活动比这种精神境界的追求更伟大的吗? 这是古代先人的哲学境界。由这种文化文明的精神所凝聚的社会、人心,难道不是人类社 会理想与现实,在艰辛的实践中表达的历史理性吗? 还有什么信仰能够取代这种明确的人生意义?从而内在地推动着中国历史进步的不断的文 明。中国文化的这种人类自觉意识的形而上哲学思想的早期文明,深深地溶入每一个有血 有肉的中国人的身心意识中。 做为整体的中国文化传统之中的中国人,从来都不缺乏文明意识,从来都不缺乏理想与现 实的实践精神,并以其形而上道的思想、求实的态度,果敢地付注于实践的勇气,一代代 地探索着文明、进步的客观发展的道路。 “天”,以它刚健的品格运行着,独立而不倚,君子当以这种品格以努力的实践顺应它的 客观发展的规迹而自强不息。 “天行健,君子当自强不息”!
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“天行健,君子以自强不息”出自《周易》:“天行健,君子以自强不息”(乾卦)、“地势坤,君子以厚德载物”(坤卦)。意谓:天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,发愤图强;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。译为:君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载。 心理有远大的志向要从小就培养,心中没有理想,到老也是白活。 莫等闲,白了少年头,空悲切 就是告戒人们不要虚度光阴,等到老了才来知道后悔 少年易老难学成,一寸光阴不可轻 这首诗是南宋哲学家朱熹晚年时写的。秋天,他望着飘零的梧桐叶,想到自己已满头白发,不禁发出这样的感叹。它勉励青年人刻苦学习,不要只图眼前快乐而浪费青春。 路漫漫而修远兮,吾将上下而求索。 路悠长而且很遥远,我要不断的去寻找真理。 不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海. 荀子的《劝学》 这话的意思是说千里之路,是靠一步一步地走出来的,没有小步的积累,是不可能走完千里之途的。引申开来,就是做事要脚踏实地,一步一个脚印,不畏艰难,不怕曲折,坚忍不拔地干下去,才能最终达到目的。
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2019-11-13 21:50:08
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“天行健,君子当自强不息”,乃出自于《易经·乾卦》。 “天行健,君子当自强不息”?就是:作为客观事物的发展,以其“刚建”的品 格,自行运动着,大道自然而然地生发着。真正的有见识的“君子”当知天时、任时命, 顺应“天道”自然的规律,以“天”的“自强不息”的精神,推动这种客观事物的运动和 发展,从而达于“天人合一”的境界。这个“自强不息”的品性,是“主、客合一”的, 即从古人对于“天”的客观考察,并赋以君子自身的品性。在这个哲学思想上是“物、我 合一”的哲学智慧。 还有什么人类精神意识的活动比这种精神境界的追求更伟大的吗? 这是古代先人的哲学境界。由这种文化文明的精神所凝聚的社会、人心,难道不是人类社 会理想与现实,在艰辛的实践中表达的历史理性吗? 还有什么信仰能够取代这种明确的人生意义?从而内在地推动着中国历史进步的不断的文 明。中国文化的这种人类自觉意识的形而上哲学思想的早期文明,深深地溶入每一个有血 有肉的中国人的身心意识中。 做为整体的中国文化传统之中的中国人,从来都不缺乏文明意识,从来都不缺乏理想与现 实的实践精神,并以其形而上道的思想、求实的态度,果敢地付注于实践的勇气,一代代 地探索着文明、进步的客观发展的道路。 “天”,以它刚健的品格运行着,独立而不倚,君子当以这种品格以努力的实践顺应它的 客观发展的规迹而自强不息。 “天行健,君子当自强不息”!天道运行刚劲雄健,君子应自觉奋发向上,永不松懈。
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2019-11-13 21:50:08
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来源于《周易》,有两句话最有名:一句是“天行健,君子以自强不息”(乾卦);一句是“地势坤,君子以厚德载物”(坤卦)。民国时期,梁启超在清华大学任教时,曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲,他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德,并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后,清华人便把“自强不息,厚德载物”8个字写进了清华校规,后来又逐渐演变成为清华校训。 “天行健,君子以自强不息”“地势坤,君子以厚德载物”两句意谓:天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子处世,应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。译为:君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载。
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《周易》曰:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。 上句“天行健,君子以自强不息”流传更广。但两千年来,知者多,能解者少。而且,在学术界仍有不同的解释,目前,似乎还没有公认的正确训解。 周易原文 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 象曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。 用九,天德不可为首也。 …… 乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也。 六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。 君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。 第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 象曰:地势坤,君子以厚德载物。 …… 文言曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤其道顺乎! 承天而时行。积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。 诠释一: 《易经》中认为: 乾为马,坤为牛。 用马来象征天。 故,天行健,就不难理解,骏马以形容自强不息;坤为牛,以牛来诠释人之品德。 有些古句是不需要详细解释的,关键在于个人的体味。 诠释二: 《易经》曰:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。“天行健”与“地势坤”失去了对称,怎回事儿? 据帛书《周易》,“干”为“键”,“天行健”乃“天行键”,“键”乃“干”之古字,而“键”又训为“健”,串在一起: 天,行矣,干(键)。干,健也。 据帛书《周易》,“坤”为“川”,“势”乃“执”,“地势坤”乃“地执川”, “川”乃“坤”之古字,而“川”又训为“顺”,串在一起: 地,执也,坤(川)。坤,顺也。 “地”也有“原初的肯定性的强力”, “执”执力为“势”,所以“地执坤”变成了“地势坤”。 “执”执持、执守;“势”“势力”、 “形势”,坤之义大矣哉。 人参赞天地化育,参入“存在者之整体”,又能“复”,而得以“见天地之心”。天、地、人,三才而两之,中道而行,何惑之有? 天行矣,干。干,健也。君子以自强不息。 地执也,坤。坤,顺也。君子以厚德载物。 诠释三: “天行健”出自《周易》:“天行健,君子以自强不息”(乾卦)、“地势坤,君子以厚德载物”(坤卦)。 意谓:天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,发愤图强;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。 译为:君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载。“天行健,君子当自强不息”,乃出自于《易经·乾卦》。 “天行健,君子当自强不息”?就是:作为客观事物的发展,以其“刚建”的品 格,自行运动着,大道自然而然地生发着。真正的有见识的“君子”当知天时、任时命, 顺应“天道”自然的规律,以“天”的“自强不息”的精神,推动这种客观事物的运动和 发展,从而达于“天人合一”的境界。这个“自强不息”的品性,是“主、客合一”的, 即从古人对于“天”的客观考察,并赋以君子自身的品性。在这个哲学思想上是“物、我 合一”的哲学智慧。 还有什么人类精神意识的活动比这种精神境界的追求更伟大的吗? 这是古代先人的哲学境界。由这种文化文明的精神所凝聚的社会、人心,难道不是人类社 会理想与现实,在艰辛的实践中表达的历史理性吗? 还有什么信仰能够取代这种明确的人生意义?从而内在地推动着中国历史进步的不断的文 明。中国文化的这种人类自觉意识的形而上哲学思想的早期文明,深深地溶入每一个有血 有肉的中国人的身心意识中。 做为整体的中国文化传统之中的中国人,从来都不缺乏文明意识,从来都不缺乏理想与现 实的实践精神,并以其形而上道的思想、求实的态度,果敢地付注于实践的勇气,一代代 地探索着文明、进步的客观发展的道路。 “天”,以它刚健的品格运行着,独立而不倚,君子当以这种品格以努力的实践顺应它的 客观发展的规迹而自强不息。 “天行健,君子当自强不息”!
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我的诺基亚5800为什么挂着QQ玩别的会很卡啊按别的触摸都不管用老卡是怎么回事啊?我内存卡是2G的
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生水痘时晚上睡觉能翻身吗?(主要是怕水痘被磨破)
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