§2 物质运动的第一原理

显示全部楼层 · 2021-1-9 09:27:15

物质的运动以及物质和运动的关系，既是物理问题，也是哲学问题，历来颇多争议。大体分两类见解：有人认为，没有物质就没有运动。有人认为，存在着没有物质的运动，物质是劣等的砖块。
那么，道家哲学怎样看呢？我们认为，若以道家哲学关于空间时间的定义出发，展开研讨是逻辑的必须，也有利于我们得到正确的结论。道家哲学关于空间时间的定义是：
寥兮，独立而不改→空间即对立。
寂兮，周行而不殆→时间即转化。
显然，“空间即对立，时间即转化”的定义是一种简明的、对称的、自然美的、通俗易懂的组合。这组合即时空平台、时空框架，也恰恰是老子的以道法自然为基石的反者道动的舞台。反者道动是对立物的互动，老子的“道”，理所当然地已经包含了物质及其运动了。
2、时空的性质
“寥兮，独立而不改”描述静态和稳态空间的性质。“寥兮”，表明空间是空荡荡的，空间是“无”。“独立而不改”，这独立是“无”的独立。不改，又表明空间独自站在那里，他不动、不改变。无限空间，太大了，不可能动摇他、打倒他，这就是所谓“至大而至刚”，所谓阳刚。空间者，又是直也；若不直，就改变了，所以空间又是“直”。
“寂兮，周行而不殆”描述静态和稳态时间的性质。“寂兮”，表明时间是静悄悄的。“周行而不殆”，表明时间虽然是静悄悄的，但不是静止的，她是变化的、流动的。所以时间者，阴柔也。时间又是曲，往复周行而不停息。时间是“有”，周行即“有”的运动，亦即“有”的静悄悄的活跃的运动。
从以上讨论可知，时空有如下六种性质：空间和时间一静一动、一无一有、一直一曲、一阳一阴、一刚一柔、空间和时间是不可分割的统一体。
3、“有”是什么？
对时空作了如上的简要说明之后，阐明物质和运动的关系就如顺水推舟了。
前面已说到，“寂兮”，表明了时间是静悄悄的。而“周行而不殆”，又表明时间虽然是静悄悄的，但并不是静止的，她是变化的、流动的。时间是“有”，周行即“有”的运动，亦即“有”的静悄悄的活跃的运动。这一段话也正是物质和运动的关系问题之核心了。
且问，这“有”是什么呢？
答曰：这“有”是与“无”对立的，“有”就是物质啊！
再问，“有”的运动又是什么？
答曰：“有”的运动就是物质的运动啊！
三问，时间又是什么？
答曰：时间是对大自然普遍存在的、对立转化的、物质的运动之概括及抽象。
4、物质运动的第一原理
根据以上关于时空的思索，认为物质和运动是不可分的，并断言：
在大自然，不存在不运动的物质，也不存在没有物质的运动。物质的运动与时间和空间一起永存。
以上就是物质运动的第一原理，亦即物质观、运动观的第一原理。第一原理非常重要，因为它是物理学物质观、运动观的基础。
5、物质运动第一原理的数学表述
我们已定义“空间即对立，时间即转化”。在最后一章《W波基本粒子论》中，将定义:“反者道动”的统一体（时空的对立统一体）即物质质量。届时会有百宝箱般的新奇讨论。为了现在的数学表述，这里少许透露一点儿。
在该章中，引入“反者因子”δ和“道动因子”θ，并用二者的比值来简单定义质量，即：
反者因子
质量 = 系数 —————
道动因子
亦即，κδ/θ（4—1）
式中，“反者因子”δ是空间函数，“道动因子”θ是时间函数，κ为系数，有关讨论请详见《W波基本粒子论》。
（4—1）式是质量m的定义和定性描述，表明物质与运动、与时空不可分割，从而能够成为物质运动第一原理的数学表述。
注释：“寥兮，独立而不改”描述静态和稳态空间的性质。“寥兮”，表明空间是空荡荡的，空间是“无”。“独立而不改”，这独立是“无”的独立。不改，又表明空间独自站在那里，他不动、不改变。无限空间，太大了，不可能动摇他、打倒他，这就是所谓“至大而至刚”，所谓阳刚。空间者，又是直也；若不直，就改变了，所以空间又是“直”。
批评指出，以上描述的空间，是不是有牛顿绝对空间之嫌呢？
我们说，静态和稳态空间，确有类似牛顿绝对空间。但道家的动态时空则有别于牛顿的绝对时空，其时空平台是可变化的。请见《道家哲学和现代物理学基础》中的三篇文章：
1）第十七篇道家哲学的时空观，
2）第二十三篇道家哲学的时空观（续），
3）第三十四篇道家哲学的时空观（再续）。
简言之，若进入那个静态稳态的子时空，它似无限的；但跳出那个子时空，才知原来是有限的；这有些不大好理解，想个办法好了：如来佛的小小掌心是子时空，是有限的；但每个筋斗十万八千里的孙悟空却怎么也翻不出去，似无限的。虽是神话寓言，当作比喻可也。
2008．10．22．

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