天堂地狱如何轮回？

显示全部楼层 · 2008-5-10 12:18:38

尊敬的楼主，你好，首先你问的问题很好，不过相应的比较笼统为什么呢？首先，一个个来解答你，要知道临命终随三股力量而去其中随业而去，这个业是通三世的，也就是说必须贯穿过去、现在、未来三世来看，不能只看说今生今世的善恶来决定，但也不一定是看前世因为，如果今生今世造了很大的善，那么善的力量相对比恶来的强，那么先感得善的果报，反之，如果恶的业比较重，那自然是先感得恶的果报，为什么说你问的这个问题很笼统，原因是因为每一个人的业千差万别，而要在这里探讨这个问题似乎有些不切实际，因为错综复杂的因果关系不是那么简单我们在这里说2句就能道的明的，这也是因人类有限的心量落入意识形态才有此问，要知道临命终除了随业而去，还有随念而去和随习气而去再者，天道，不是永恒的，即使是天人，一但天福享尽，一样还要再堕落轮他道，天道既然在六道轮回内，有岂能是永恒？纵然是无色界，非想非非想处天之天人，寿命8万大劫，如此长久，一样还是要继续轮回

千问 · 2008-5-10 12:18:38

那个匿名的，不要装道教人士了，吕洞宾祖师的修法里还有佛教的楞严咒呢。吾人生死关头，唯二种力。一者心绪多端，重处偏坠，此心力也。二者如人负债，强者先牵，此业力也。业力最大，心力尤大。以业无自性，全依于心。心能造业，心能转业。故心力唯重，业力唯强，乃能牵生。若以重心而修净业，净业则强。心重业强，唯西方是趋。则他日报终命尽，定往西方，不生余处矣。如大树大墙，寻常向西而歪。他日若倒，决不向余处也。何为重心。我辈修习净业，信贵于深，愿贵于切。以信深愿切故，一切邪说莫能摇惑，一切境缘莫能引转。若正修净业时，倘达摩大师，忽现在前，乃曰，吾有直指人心见性成佛之禅，汝但舍置念佛，吾即以此禅授汝。但当向祖师作礼，谓我先已受释迦如来念佛法门，发愿受持，终身不易。祖师虽有深妙禅道，吾则不敢自违本誓也。纵或释迦如来，忽尔现身，谓曰，吾先说念佛法门，特一时方便耳。今更有殊胜法门，超于彼者。汝当且置念佛，吾即为说胜法。亦只可向佛稽首陈曰，我先禀受世尊净业法门，发愿一息尚存，决不更张。如来虽有胜法，吾则不敢自违本愿也。虽佛祖现身，尚不改其所信，况魔王外道，虚妄邪说，岂足以摇惑之耶。能如是信，其信可谓深矣。若赤热铁轮，旋转顶上，不以此苦，退失往生之愿。若轮王胜妙五欲现前，亦不以此乐，退失往生之愿。此逆顺至极，尚不改所愿，况世间小小逆顺境界，岂能引转哉。能如是愿，其愿可谓切矣。信深愿切，是谓重心。而修净业，净业必强。心重故则易纯，业强故则易熟。极乐净业若熟，娑婆染缘便尽。果得染缘已尽，则临终时，虽欲轮回境界再现在前，亦不可得。果得净业已熟，则临终时，虽欲弥陀净土不现在前，亦不可得。然此信愿，要在操之有素，临时自不入于歧路。如古德临欲命终，六欲天童次第接引，皆不去，唯专心待佛，后佛现，乃曰佛来也，遂合掌而逝。夫临欲命终，四大分张，此何时也。六欲天童，次第接引，此何境也。苟素常信愿不到十分坚固，当此时，对此境，而能强作主宰乎。如古德真可谓千古修净业者之标榜矣。南无阿弥陀佛

千问 · 2008-5-10 12:18:38

天道不是永恒的~还没脱离六道轮回...先到天道or去三恶道?ANS:也可能都不是..要看神佛的安排~或者比如有时正好赶上"天象变化"...

千问 · 2008-5-10 12:18:38

人死之后都是要先下地狱的然后会经过审判，审判分为公审判或私审判。通过审判看一个人所犯罪的大小。罪小；下炼狱，一段时间后升天堂罪大；下地狱，受永苦，无望上天堂哦，顺便说一句，这不是佛教的是基督教、天主教的

千问 · 2008-5-10 12:18:38

1不是2不是一张白纸上有一个黑点它就不能叫白纸菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？

千问 · 2008-5-10 12:18:38

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以予人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

千问 · 2008-5-10 12:18:38

请端正世界观,不要被忽悠了.

千问 · 2008-5-10 12:18:38

佛曰：不可说

千问 · 2008-5-10 12:18:38

唯物主义者..ME..别想太多啦..死了后的感觉谁知道啊无所谓开始，无所谓结束，一切都是心得执着。

千问 · 2008-5-10 12:18:38

我想应该没有因果轮回之说,不然每个人在得到他人的帮忙会心安理得,不存感恩,认为是别人上辈欠他的.所谓六道轮回只是引导人们向善之心,用一种人们会害怕恐惧疼痛,黑暗孤独等不愉快的心理营造了地狱,用人们会喜欢和向往光明舒适满足心理等愉快的营造了天堂,只要有爱,地狱就是天堂,没有爱,就算身在天堂也如地狱.不知这样的回答能对您有所启迪否?