说声闻乘为小乘法是贬抑丶诽谤吗？

显示全部楼层 · 2021-1-10 06:26:23

主张大乘非佛说者，或主张大乘经典是佛陀灭後，为弟子们长期创造的经典，此皆是「诽谤大乘」。我们不排除大乘经典（尤其是密教部丶密续为最严重）里有少部份是坦特罗佛教时期，印度佛教已遭到婆罗门性力派（密教）所混进来的伪经，但若不能明确的说明何经为伪，理由为何？却一昧的否定全部的大乘经典者，此亦是诽谤大乘法者。可是有些人心态不很正确，一旦听人说「声闻法为小乘法」，就破口大骂说这是一种歧视丶贬抑丶诽谤...。但小乘法一词非菩萨所创，实乃佛陀金口所宣说，如何能说「小乘法」具有贬抑之意耶？
　　以下略说大乘非佛说的来龙去脉：
　　日本那些考证大乘法非佛说的学者，是有其历史背景在，也就是日本当时明治维新时代的政策中，是为了要「脱亚入欧」所用一种手段，也就是彻底打击传统思想宗教文化，才能让日本人真正脱离亚洲中国的文化思想及其价值观。中国及台湾的儒学家－胡适等师徒，就是继承日本的做法，积极的考证大乘法丶禅宗及其人物，目的也是要消灭中华传统文化所带来新文明的「包袱」。因此当清末民初，不仅佛教遭殃，就连治病的中医也被批判，被打着以「科学至上」的学者，假藉考证的手法给消灭掉。
　　主张大乘非佛说的印顺法师丶昭慧法师虽然读了许多书，出了不少书，但毕竟他们只是凡夫僧，没有佛法上的证果的实质证量；因此对於他们所谓的大乘法考证，只能供作参考，不能当作真正的答案。因为答案要自己去找，怎麽找？只要你有佛法的证量及智慧，就可以从诸多的文献中找出真正的答案。
　　东南亚的小乘国家约莫在西元300年开始，就积极的抵制大乘法，例如鍚兰学者所写的鍚兰佛教历史着作，就被西方研究鍚兰的学者批评为造假。何以故？因为鍚兰学者所参考的文献，都是鍚兰近代信奉小乘法的「大寺派」比丘所造假杜撰而得。鍚兰小乘僧众，长期抵制鍚兰佛教历史主流中，曾经是大乘法的「无畏寺派」，然而信奉小乘的「大寺派」可能因为不受当时鍚兰王的重视，故产生了个人情绪－仇恨丶妒嫉，於是虚构了鍚兰佛教史，并诽谤大乘法及无畏寺派为「邪教」，企图将大乘法赶出鍚兰。
　　因此，鍚兰学者的第一手文献，其实是落入鍚兰小乘恶劣比丘的仇视与虚伪中，完全违反了历史事实。然而欧美研究鍚兰学者的研究结果，恰好与鍚兰学者不同。所以鍚兰学者所写的佛教史，在现今的学界中是被西方的学者所否定丶不采信。因为鍚兰学者的造假文献，其主要目的是消灭大乘法的寺院－无畏山派曾经在鍚兰佛教历史的发展过程中，有一段极为辉皇的事实。
　　譬如，锡兰着名的学者Anuradha Seneviratna 在谈论锡兰两大教派，即代表小乘佛教的大寺派（the Mahāvihāra）及代表大乘佛教的无畏山寺派(the Abhayagiri Vihāra)，在锡兰扮演的角色时即说：
　　大寺是正统小乘佛教（the orthodox Theravādins）的总部，於西元前249年由天爱帝须王（King Devānampiya Tissa）所创立。西元前89年无畏山寺也随着成立，是非正统派大乘佛教徒（the heterodox Mahā yānists）的中心。
　　因此锡兰学者基本上都持如Anuradha Seneviratna对大乘佛教的看法，认爲大乘佛教是「非正统派佛教」。
　　如果您对鍚兰佛教史或对小乘国家长期抵制大乘法的历史有兴趣，您不妨可以参考新加坡中文大学－古正美教授的一篇关於鍚兰佛教史论文。你将会发现，这些南传上座部派的一些僧人丶学者，在修行上及心态上，存有很严重的邪见与烦恼。只是身为现代的我们，应该要努力去继承真正的阿含经典，而不是去继承被扭曲及变质的声闻法，或是去继承过去以打击大乘法为目标的斗争劣习。尤其是当你在学习这个错误的传承系统时，那些教授老师法师们，会让你对大乘法「先入为主」的产生不良观感。对我们正觉同修会而言，不论是菩萨法还是声闻法，我们通通都要恭敬的去学习，信受奉持，并且也都要去证得。换句话说，如果一个大乘菩萨具有贬抑声闻乘的心态时，请问菩萨又为什麽要去学习一个被自己所贬抑的小法吗？即然你们认为菩萨看不起声闻法丶小乘法，那菩萨在未悟之前，又为何还要去学习声闻初果人所应观行的法呢？乃至菩萨要证初地之前为什麽要去证声闻三果以及去观行更彻底丶更深细四圣谛之苦圣谛丶苦集圣谛丶苦灭圣谛丶苦灭道圣谛....等共十六品心的现观呢？甚至菩萨修到六地时，还要细观十二因缘法以及证得灭尽定呢？如果诚如汝等所说大乘菩萨具有贬抑声闻法的心态时，请问你叫这些位阶的大菩萨怎麽修得下去呢？
　　最後回到南传佛教上座部来谈，他们的教法是否最符合佛陀圣旨？上座部的修行是否最好？是否最清净？这些都还不能太早下定论。何以故？因为据末学的观察，从南传上座部派行者的修行知见，大都是根据觉音论师的着作《清净道论》（尤其是斯里兰卡为最），或是近代的泰国丛林派主流－阿迦曼丶阿姜查的开示的着作，作为解脱道的修证指南，可是至今仍然未发现谁证了初果？遑论能修证阿罗汉果？莫说是信徒不能证果，就连觉音论师丶阿迦曼丶阿姜查他们自己....都没有证得初果须陀洹。
　　那您或许会问：那他们都在搞什麽名堂丶修什麽东东呢？答案是尽是落在常见外道的邪见中，完全脱离真正的解脱道，哪里是符合所谓的「原始佛教」呢？他们每天都在那边打坐修苦行丶修共外道禅定，追求一念不生的境界，以为定中的境界就是涅盘...，甚至修到精神异常的人，不计其数啊...。所以啊～当我们观察现今南传佛教上座部的道场，都没有人可以真正继承修证解脱道果的方法及次第，不仅连自己该修丶该证的法都未知丶未修丶未证，也无法远离「因内有恐布」丶「因外有恐怖」，甚至还出现未证言证丶落在常见外道的大妄语中；如此一来，您认为南传佛教上座部派的学者，又有什麽「能力」可以去鉴别大乘法的经律论之真伪呢？我们只能笑笑说：自不量力尔～。
　　贴文来源：迈向正觉佛法论坛

千问 · 2021-1-10 06:26:23

能否具体给出法分三乘的出处？！

千问 · 2021-1-10 06:26:23

@fojiao7788 2016-01-06 18:38:00
　　能否具体给出法分三乘的出处？！
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　　【道有二种。谓声闻道及菩萨道。彼声闻道者。谓八圣道。菩萨道者。谓一切众生皆有如来藏。】
　　——阿含部《央掘魔罗经》

千问 · 2021-1-10 06:26:23

这部《央掘魔罗经》我在杂、曾一、长、中阿含里并未找到！如果是所谓大乘之经典，则无说服力！

千问 · 2021-1-10 06:26:23

今天不平常，从此住无房。
　　本来无所依，十方随便躺。
　　无知总落窠，有慧天地广。
　　福慧趣圆满，随处坐道场。
　　——坐看浮云

千问 · 2021-1-10 06:26:23

大乘经典很多不是佛在人间说的，比如《地藏经》开头“一时佛在忉利天，为母说法...”。
　　这在讲究实证的小乘人而言是不容易理解，所以也难怪他们说大乘非佛说。