这样念佛经有效吗？

显示全部楼层 · 2019-12-26 05:20:45

一、有一点功德，但是非常少，只能算结善缘。二、闻思修的时候要远离三种过失，六种垢染，五种不持所以切勿中断。最多也只算结善缘。三种过失：1）耳根不专注的过失。闻法时耳根一定要专注法师所讲的法义。所以，听法时一定要专注法师到底在讲什么，2）心不专注的过失。听法时心一定要专注，每一句应该记在心里，铭刻于心。3）杂烦恼的过失。听受佛法的过程中，如果你对别人生嫉妒心、嗔恨心、贪心，经常起各种妄念分别，和别人胡言乱语，说些没有意义的话，听法时心不在焉，这些都叫做杂烦恼。我们听受佛法时，要把其他的琐事全部放下来，在这个时间里如理如实地听受佛法，若能如此，听法才有一定的功德.六种垢染：指傲慢、不起信心、没有希求心、外散、内收、厌倦。1）傲慢：听法的过程中不要有傲慢心，摆出一副傲慢相。 2）没有信心：对佛法一定要有信心，就像印光大师讲的那样，佛法依靠信心而获得。3）没有希求心：如果没有希求心、没有一点兴趣，不要说佛法，就连世间上的一件东西，也是不可能得到的。正是因为对佛法的希求，以前的高僧大德宁愿越过火海刀山，寻求佛法而得成就，如今我们有这么好的条件，随随便便就能听闻佛法，大家务必要珍惜，因为这种缘分并不是那么容易得到的。4）外散：听受佛法时心不能往外散，因为凡夫人没有断掉自相续中散乱的种子，色声香味一出现，心马上就会往外面去，往往不能获得佛法的利益，所以听法时一定要专注。5）内收：有些人在听课时一直打瞌睡或者昏沉，看他的表情也是迷迷糊糊的，这样听佛法能不能获得法益呢？6）厌倦：听法时应该要苦行，如果讲的时间稍微长一点，求法时五种不持：持文不持义、持义不持文、上下错谬而持、颠倒而持、不能领会而持。五种不持：持文不持义、持义不持文、上下错谬而持、颠倒而持、不能领会而持。1）持义不持文：只能抓住一些意义，对词句根本不知道。有些人这样讲：“背书有什么用啊，我把内容理解就可以了。”但内容是依靠词句来表达的，如果没有词句的话，内容肯定讲得不清楚。我们这里有些人能把好几部论典背下来，他们在讲法的时候，原文的整体框架全部了然于胸，但如果没有背过的话，大概内容可以抓一块，但实际上是不完整的，所以必须要依靠词句。2）持文不持义：对词句方面，比如辞藻学、音韵学、诗学特别欢喜，只能了解一些词句，不能通达它的意义，就像我们听歌词一样。3）上下错乱而持：本来佛经论典中的内容是不会上下错乱的，但我们把上面的内容加在下面、下面的内容加在上面来理解，就是上下错乱而持。4）没有领会而持：佛经中有四种意趣、四种秘密，了义、不了义等差别，如果没有通达其中的真正意义，就是没有领会而持。5）颠倒而持：比如，佛法本来是断除烦恼的根本，但你反而执著它是世间快乐的因，这就是颠倒而持。

千问 · 2019-12-26 05:20:45

不管您认不认识，理不理解，只要您念的时候，做到一心不散，一心不乱，一心不染，都是有用的。这样就真正做到了‘禅’‘密’‘净’，佛教的法门众多，但最终都归一心。要想六根清就需清自心，自心清澈，外自无染，人心如湖面，杂念如风，风吹湖面，怎么照得清天上的月亮···以上纯属个人观点谬论之处多多指教谢谢！祝您吉祥如意！

千问 · 2019-12-26 05:20:45

你的目的是什么,如果只是看经文,目的已经达到了.如果你是想用佛经做什么事情,比如超度,就算你念的完全正确,但你心里不信,还是没用的.