请教朋友呀，我看过一则故事，大意是这样的

显示全部楼层 · 2008-5-19 11:51:01

智者说：“阿弥陀佛！佛曰：空既是色，色既是空，在我心里，这世上万物皆是这般；生既是死，死亦是生，在我眼中，一切芸芸众生莫不如此。我如此，施主如此，小鸡亦如此……在施主眼里，生死有不同，在我眼里，生死无不同。施主说它是生那它便是生，施主说它是死那它便是死。不知施主愿它生还是愿它死？”答毕，双目下垂，不再言语。这个问题就留给了手握小鸡之人，他听完智者的话后，站在智者面前回味着智者的话发了呆，忘了手中还握着的小鸡……

千问 · 2008-5-19 11:51:01

『觉性不断！』这境界如何呢？就是佛法所讲的『不即不离』中道法，不二法门，诸位听清楚，什麽叫做『不即不离』？就是面对五欲六尘的境界，心里清清楚楚，明明白白，不含糊，但是心又不会染污五欲六尘的境界，这就是『不即不离』的中道解脱法。心不染污五欲六尘，本性光明而能自在，这叫做不即；心对五欲六尘清楚明白，不含糊，这叫做不离。举个例子说：当你手中握著一只小鸡的时候，你不能把小鸡握得太紧，因为握得太紧会把小鸡捏死，但是也不能把小鸡放松了，一旦放松了它，小鸡就逃跑了，由这个例子我们可以意会得出不即不离的含意，握著小鸡令不逃逸叫做不离，但是不敢完全把小鸡放了，因为小鸡会逃跑，这叫不即。佛门弟子学佛能适当体悟这『不即不离』的中道解脱法，当下与道相应。所以说解脱的本质，是不能离开五欲六尘的境界，而是面对五欲六尘的境界，而达到本性对境不生染污心，而自性安住在不生不灭的法性当中。假使现生当中没有解脱，对五欲六尘还是念念不舍，感情丰富，名誉心重，宁愿做钱财的奴隶者，那麽百年命终也是照样没有解脱，照样受五欲六尘的支配，心亦然念念五欲六尘，随欲望的业力流转，因此又要受生死轮回之苦了。

千问 · 2008-5-19 11:51:01

箜既是色色既是空