寻一个高僧的传说

显示全部楼层 · 2008-5-25 10:51:30

您说的应该是近代的印光大师.他的确是您说的这样.

千问 · 2008-5-25 10:51:30

是印光法师.　　补充下法师的一些介绍:　　清末民国之际，中国遭受内乱外侮，众生处于水深火热之中，印光大师应劫而来，力挽狂澜，重振净宗，引导无量众生往生净土。丰功伟绩，昭若日月。如周孟由居士言：“法雨老人，禀善导专修之旨，阐永明料简之徽。中正似莲池，善巧如云谷，宪章灵峰，（明蕅益大师）步武资福（清彻悟禅师）宏扬净土，密护诸宗。明昌佛法，潜挽世风，折摄皆具慈悲，语默无非教化，三百年来一人而已。”弘一上人称为“诚不刊之定论也”。大师在世，绝弃名利，决不许人为自己作传作谱，唯愿众生往生西方极乐世界。吾辈末凡，难抑对大师崇敬之情，今编年谱，不仅为了景仰大师，更为了遵循大师的教导，沿着大师这个伟大的向西木标，归命阿弥陀佛，生信、发愿、念佛，仗佛慈力，往生西方极乐世界。　　1861年，1岁，清咸丰11年，阴历辛酉年12月12日晨时出生于陕西合阳县赤城东村，俗姓赵，名绍伊，字子任。父秉纲，年高德劭，母张氏，慈和淑慎。（《印光大师言行录》）生六月即病目，六月未开眼，未止哭声，几乎失明（见《文钞续编》卷上19页民国二十三年复觉明居士书）。兄弟三人，师最小。二兄皆无子，其门遂绝。（《文钞续编》上80页）　　1862年，2岁　　1863年，3岁　　1864年，4岁　　1865年，5岁　　1866年，6岁　　1867年，7岁　　1868年，8岁　　1869年，9岁　　1870年，10岁　　1871年，11岁　　1872年，12岁　　1873年，13岁　　1874年，14岁　　1875年，15岁　　1876年，16岁，自14、15岁后病困数年（《嘉言录题词并序》）。自十余岁，厌厌多病，知韩（韩愈）欧（欧阳修）辟佛之说不足为法，想出家修行，未得到机会。（文钞三编卷二复邵慧圆居士书一）。　　1877岁，17岁　　1878年，18岁　　1879年，19岁　　1880年，20岁，弱冠　　1881年，21岁，光绪7年辛巳岁春，弱冠次年，到终南山南五台莲花洞礼道纯和尚出家，夏，承剃度师命去安徽徽州小南海参学，道经湖北竹溪莲花寺，为常住留任照客，于晒经时，读残本《龙舒净土文》，知净土法门（《文钞三编》印光大师行业记）。大师自述出家因缘说：　　“光本生处诸读书人，毕生不闻佛名，而只知韩欧程朱辟佛之说。群盲奉为圭臬，光更狂妄过彼百倍。幸十余岁厌厌多病，后方知前人所说，不足为法。（光未从师、始终由兄教之、）先数年，吾兄在长安，不得其便。光绪七年吾兄在家，光在长安，（家去长安四百二十里），遂于南五台山出家。先师意光总有蓄积，云出家则可，衣服须自备，只与光一件大衫，一双鞋。不过住房吃饭，不要钱耳。（此地苦寒、烧饭种种皆亲任、）后未三月，吾兄来找，必欲令回家辞母，再来修行则可。光知其是骗，然义不容不归。一路所说，通是假话，吾母倒也无可无不可。次日兄谓光曰，谁教汝出家，汝便可自己出家乎。从今放下，否则定行痛责。光只好骗他，遂在家住八十余日，不得机会。一日吾大兄往探亲，吾二哥在场中晒谷，须看守，恐遭鸡践，知机会到了。学堂占一观音课云，高明居禄位，笼鸟得逃生。遂偸其僧衫，（先是吾兄欲改其衫、光谓此万不可改、彼若派人来、以原物还他、则无事、否则恐要涉讼、则受累不小、故得存之、）并二百钱而去。至吾师处，犹恐吾兄再来，不敢住，一宿即去。吾师祗送一元洋钱、时陕西人尚未见过。钱店不要，首饰店作银子换八百文，此光得之于师者。至湖北莲花寺，讨一最苦之行单。（打煤炭、烧四十多人之开水、日夜不断、水须自挑、煤渣亦须自挑出、以尚未受戒、能令住、已算慈悲了、）。次年四月副寺回去，库头有病，和尚见光诚实，令照应库房。银钱帐算，和尚自了。光初出家，见杨岐灯盏明千古，宝寿生姜辣万年之对，并沙弥律，言盗用常住财物之报，心甚凛凛。凡整理糖食，手有粘及气味者，均不敢用口舌餂食，但以纸揩而已。”（文钞三编卷二复邵慧圆居士书一）。　　1882年，22岁，光绪8年壬午岁，到陕西兴安双溪寺受戒，因擅长书法，戒期中缮写事务都由师承担。师生6个月就患眼病，几乎失明。后虽痊愈，但视力已受损，稍发红，就不能视物。受戒期间由于写字多，眼病转重，为了不耽误工作，闲时专念佛号，夜里大众睡后，起坐念佛，求佛加被，写字时也心不离佛，虽力疾书写，仍能勉强支持。戒期圆满，书写任务完成，目赤也痊愈了。（《印光大师言行录》双溪受戒）　　1883年，23岁，受戒后，回终南山，潜居念佛。　　1884年，24岁，居终南山念佛。　　1885年，25岁。大师住南五台大顶，亲侍观音大士香火，一日下山，到刘村西寺中，见有数碑，发现元朝所立的南五台观音示迹记碑。（增广文钞卷一书一七十页“与高鹤年书”）　　1886年，26岁，光绪12年丙戌岁春，受至交委托，调教一非常顽皮的幼僧。八月十五日辞别师父，离开南五台到北京怀柔县红螺山资福寺参学（文钞三编卷四复卓智立居士书七），十月进念佛堂。　　1887年，27岁，正月告暂假朝五台山（文钞三编卷三大师复陈柏达书一说是光绪12年），解证入。先在北京琉璃厂遍求清凉山志，只得一部，日常看之。以天冷至三月初，方到山。住山四十余日。仍回资福寺，历任云水堂香灯、寮元等职，任藏主，遂得阅读大藏。三年中，念佛正行以外，研读大乘经典。（印光大师行业记）　　1888年，28岁　　1889年，29岁　　1890年，30岁，光绪16年庚寅岁，到北京龙泉寺任行堂，冬天，行脚白山黑水（今东北地区）之间。（印光大师言行录）　　1891年，31岁，光绪17年辛卯，由东北返回北京，住圆广寺（印光大师言行录）。师之剃度师父道纯和尚圆寂。　　1892年，32岁，光绪十八年有同乡由京回家，师敬奉一函，仰彼亲身送去。（文钞三编卷二复邵慧圆居士书一）。与以摩尼宝珠则不受。乞丐为骗钱，肯念佛，也种莫大的善根。大师自述：　　“光绪十八年，光在北京阜城门外圆广寺住。一日，与一僧在西直外，向圆广寺走。一十五六岁乞儿，不见有饥饿相，跟著要钱。光云念一句佛，与汝一钱，不念。光云念十句佛，与汝十钱，还不念。光将钱袋取出来令看，约有四百多钱，为彼说，汝念一句，与汝一钱，尽管念，我尽此一袋钱给完为止，还不念。遂哭起来，因丢一文钱而去。此乞儿太无善根，为骗钱，也不肯念。乞儿果发善心念，则得大利益。即为骗钱念佛，也种大善根。”（文钞三编卷二复张觉明女居士书八）　　1893年，33岁，光绪19年癸巳，普陀山法雨寺化闻和尚入都请藏，检阅料理，缺人帮助，众以师做事精慎，推荐师去，查印刷事务。化闻和尚见师道行超卓，南归时，请师同行，安单于法雨寺藏经楼。自此曾两度闭关，影不出山二十余年。（印光大师言行录及大师行业记）　　1894年，34岁，在法雨寺潜修。　　1895年，35岁，在法雨寺潜修。　　1896年，36岁，在法雨寺潜修。　　1897年，37岁，光绪23年丁酉夏，寺众一再坚请讲经，辞不获已，乃讲弥陀便蒙钞一座，毕即于宝珠殿侧闭关（印光大师行业记）　　1898年，38岁，闭关。撰《与大兴善寺体安和尚书》阐述净土法门的性质、源流和对众生的利益。（增广文钞卷一书一一页）。与高鹤年居士初次见面并开示净宗信愿行修持法。（《印光大师永思集》印光大师苦行略记）　　1899年，39岁，闭关　　1900年，40岁，融明法师为师护关三年，师致书劝修净土，并言又欲闭关。（增广文钞卷一书一“与融明大师书”）　　1901年，41岁，闭关。春，高鹤年居士在金山寺，大师去信嘱高到普陀一谈，高居士随后到普陀，大师留谈五昼夜，开示净宗诸家法要。高居士感到大师已深入经藏，智慧如海，门风高峻，学者望崖而退。（《印光大师永思集》印光大师苦行略记）。　　续编113页复念西大师书（民23年）大师自述：“光生即病目，40多岁即不能常看经，故未阅全藏。至民七以来，终日忙于复信，直是无暇阅经。”　　1902年，42岁，闭关　　1903年，43岁，两期6年闭关结束，了余师和真达师等特创慧莲蓬供养，与谛闲法师先后居之，不久，仍迎归法雨寺。　　1904年，44岁，清光绪30年，因谛闲法师为温州头陀寺请藏，请师入都，助理一切，事毕南归，仍住法雨寺藏经楼。大师自述：“光绪三十年谛公请藏经，令光随去料理，经已印完，尚须几日方行，因至琉璃厂各书店看看，一店中有二部（按：拣魔辨异录）通请来，以一部送谛公，冀彼流通。一部自存” ，大师评价说：“其文，凡读书人阅之，都增长莫大学识。而于参禅之人更为有益。”（文钞三编卷一复如岑法师书）。　　1905年，45岁，光绪三十一年往南京杨公馆，知东洋弘教书院印藏经，祈仁山先生将光之一部拣魔辨异录寄东洋。（文钞三编卷一复如岑法师书）　　1906年，46岁，光绪32年，高鹤年视察徐淮海水灾，师约往普陀休息，常言袁了凡四训和周安士之因果书，并谈末法众生障深业重，纵发大心，群魔扰乱，如无善根定力，即被所转，真可惜也。（《印光大师永思集》印光大师苦行略记）。　　1907年，47岁　　1908年，48岁，戊申，作《重刻安士全书序一》。增广文钞卷三《重刻安士全书序二》中说：“忆昔戊申，曾劝李天桂刊板于蜀，彼即祈余作序。后以因缘不具，事竟未行。”　　1909年，49岁，宣统元年，元年至三年，大师常致书高鹤年居士，函询外方佛法如何，嘱提倡净宗及因果报应。（《印光大师永思集》印光大师苦行略记）。　　1910年，50岁，宣统2年。　　1911年，51岁，宣统3年，上海出佛学丛报，高鹤年多次寄给师。师用云水僧释常惭名寄信请编辑秉公立论，不令美玉生瑕。师出家30年，终清之世，始终韬晦，不喜与人来往，不愿人知道他的名字。在山日久，有以笔墨师见托者，绝不用印光名字。有必须署名的文字，也随便写二字。住法雨20年来，绝无人客过访及信札往来诸纷扰。（《文钞三编》卷四印光法师文钞续编发刊序）。参见《增广文钞》卷一与佛学报馆书。　　1912年，52岁，民国纪元，秋天，高鹤年居士取师文数篇，包括《净土法门普被三根论》、《宗教不宜混乱论》、《佛教以孝为本论》，《如来随机利生浅近论》刊入《上海佛学丛报》（第九期、第十期，民国三年出版），不敢用印光名，以常自称常惭愧僧，故署名常惭。徐蔚如居士和周孟由居士读后，开始打听师。　　1913年，53岁，民国2年，《与谢融脱居士书》言“所幸者，净土一法，于出家学弥陀经时，已生信心，实未蒙一知识开示，以当时业师，与诸知识，皆主参究，所有开示，皆破净土。吾则自量己力，不随人转。虽佛祖现身，犹不改作，况知识所说乎？（增广文钞卷二书二廿三页）。撰《与高鹤年居士书》八封，其中书一说”去秋蒙各下携至上洋，录出四论，以登丛报。“　　1914年，54岁，民国3年。大师言：”民国三年狄楚青来普陀，光劝伊流通此书（按：拣魔辨异录）。云当向谛公处请其书。伊云我有。问从何而得，云在北京烂货摊买的。伊回申，即付印刷所，照式石印一千部。以八部送光，留二部，馀送有缘。遂息心按文义校正。“佛学丛报主编邀大师作论，大师言：《便蒙钞》为道光末年，红螺山慕莲法师所著，《净土决疑论》特借慕莲法师口气发起，于题下标：红螺山慕莲法师遗稿，云水僧常惭钞寄。寄给给周孟由时，标云：借红螺慕莲法师口气，及徐蔚如排印，两种标语，全删去。（增广文钞卷二书二三三页”复马契西居士书九“）另作论有《净土法门普被三根论》、《宗教不宜混滥论》、《佛教以孝为本论》、《如来随机利生浅近论》（文钞三编卷一四四页）　　1915年，55岁，民国四年，高鹤年居士在终南山文殊台，想造茅蓬，准备请大师回陕西。　　1916年，56岁，民国5年，徐蔚如打听到师，欲通函，托友问，师不许。（《续编》卷上52页，复姚维一居士书）。自言：在普陀，由光绪19年至民国5年，20余年颇安乐。经年无一人来会，无一信来投。（续编上111页）　　1917年，57岁，民国6年，王幼农以师一信印数千，徐蔚如居士得师与其友三封书信，印行5000本送人，题曰《印光法师信稿》。师曰：自此以后，函件日多，甚至一个月有100多封。拆、写、封、贴，通归自办。（续编上111页）又开始刻排各书，以期利人。三月末，徐蔚如上普陀山，拜谒大师。作《与徐福贤女士书》开示净土法门信愿行宗旨。高鹤年居士因京津水灾事到普陀，见师言决不准信众归依自己，高再三顶礼劝师，如有真正发心请求者，务必说方便归依，普度众生，如违常住规模，当向法雨寺方丈请求通过，师始含笑点头答应。（《印光大师永思集》印光大师苦行略记）。　　1918年，58岁，民国7年戊午春，徐蔚如将历年搜集所得师文22篇，印于北京，书名《印光法师文钞》。旋陪母到普陀拜访师，获稿颇多，并求归依，师令归依谛闲法师。周孟由来山拜谒，并祈归依，拿走数篇废稿，寄给徐蔚如。倡印《安士全书》。将《拣魔辨异录》刻板于扬州藏经院，印三百部送人（文钞三编卷一复如岑法师书）。七月二十六日，下山往扬州，想到扬州刻经院刻印经书。因初次出山，人地生疏，请高鹤年居士陪同。到上海，找到一个最冷落的小庙－－天台中方广下院住宿。由高居士介绍，与荻楚青、程雪楼、王一亭、陈子修、邓心安诸居士见面，广说净土、因果等事。（《印光大师永思集》印光大师苦行略记）。十月十五日，与高鹤年书劝高不必去鸡足山，惜有限之精神，办末后之事业。　　1919年，59岁，民国8年己未秋，徐居士又将搜集到的师文38篇，印为续编。（增广文钞卷四附录徐蔚如跋）。周孟由兄弟，奉庶祖母登山，再四恳求，必请收为弟子。师观察时机，理难再却，故为各赐法名。此为师许人皈依之始。（印光大师行业记）。因刻安土全书等，自普陀到扬州，张瑞曾居士出资印《法华入疏》，大师校对并作序（增广文钞卷三《法华入疏序》）。作《重刻明宋文宪公护法录序》（增广文钞卷三序七页）。《复高鹤年居士书》中，大师述怀：　　“谁知宿业竟与真如法性同一不生不灭。佛光普照法界，我以业障不能亲炙，苦哉苦哉，奈何奈何。”　　还有写不下了参考资料：http://www.bfnn.org/yinkuang/gb/本回答被提问者采纳