昨天看到《拉贝传》作者谈《南京！南京！》（http://www.tianya.cn/publicforum/content/filmtv/1/256635.shtml#Bottom），感到俺的看法与之颇多相似之处，斗胆将先前自书的帖子集在一起。
我为什么呼吁：每个看过《南京南京》的人，看一看《拉贝日记》之（一）
一直有点怀疑以《可可西里》表现看来属无法区别荷尔蒙与思想的陆川，会拍出怎样的南京大屠杀？所以听说陆川拍1937年的南京大屠杀，在天涯国观上发过一个屠杀图片的贴，可惜最终在该坛未能发出。
因为1937年南京大屠杀，是中国作为亚洲历史上第一个共和国的中华民国时期，首都被外敌倭国占领，首都军民被大规模屠杀、首都妇女和幼女被大规模强奸和轮奸，这些罪恶的规模及手段令人发指，
后来在网上看过《南京南京》，觉得有写一些话的必要。
1当年看完《可可西里》时，我对一些朋友说过：这部片其实告诉我们很多很多，有一类人，他们的思考是与我们不同的，这部片子表现出来了，很难得。如果我并与你争辩得难分难解的，我在此向你道歉。我要说：你们提到的意见是有意义的，如果我因自己的经验缺乏，认为这是思想解放百花齐放中的好花蕾，那是一个还未走上社会、阅历有限的年轻人的眼光；今天，又看到这种表现南京大屠杀的陆氏风格，我明白你们的出发点了，我承认自己当时没想到-----这种特别的视角会在如此重要的历史事件中如此这般颠倒真善美；但我还是坚持这样的观点，一个百花齐放的愿景中应容下些杂草败叶，只是要勤加整锄，化之为养料。
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本想看完《拉贝日记》，再写此帖，因为我想njnj太离谱了，一对照，自然明了。可惜这几天都没看到网上有电影《拉贝日记》，下边言归此片。
片名取《南京！南京！》（以下称njnj,）同一个名词，两个叹号，是怎样一种风格，是不是要传达很强烈的内涵？我记忆中类似的战争题材片有偷袭珍珠的一片《虎，虎，虎》。观众记得否，此片宣传中，将此片称为
3先抛开电影本身外的别人导读指引，让我们看看电影本身在说什么？
一开始画面是黑白的，而且模糊不清，还以为是枪版使然，其后那个向外跑的日本兵时画面异常地清晰，奔跑的时间特别长，脚步的声音显得沉重，然后转为清晰快捷，给人一种压迫感，及至报告大队人马时，话语急促而重复，似乎要交待这个日本兵被众多的人群中可能杂混了众多的军士想法-----敌军会有人数优势的恐惧而肾上腺素分沁旺盛。
然后，角川主角（当然看到这里的时刻，我不知他是主角，我不认得饰主角的演员，看到日军跳舞那一段时我才发现，他是毫无疑义的主角，本片断不是什么拉贝日记之中国版）为几个从木板后倒下的死人睁大眼睛，看了有点时间，我开始怀疑陆导演是否有问题，作为一个攻击中国首都的日本军人，看起来还有点地位，打死了几个人，看那么久干嘛，仔细一想：
表现他为误判里边的人是伏击者而误杀就害怕吗？还是怕这个误杀引发中国军人的攻击？！可无论是哪种情况，都不应看那么久。
想起那个仿似萨达姆塑像被推倒而出现的孙中山塑像，我的心不由紧了起来，我已不由想起看前在网上所见评论中那些表达看此片后郁闷的帖。陆川将影片导向我不愿看到的方面，然后，陆川比我想象还要“走得远”。
我为什么呼吁：每个看过《南京南京》的人，看一看《拉贝日记》之（二）
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网上见到有称王朔妙论njnj，说找到一个从日本兵视角看1937年冬南京的那段历史，就是成功云云。
俺不由笑。。。。。
天可怜中国悠远的历史，泱泱大国，冥冥中命运为1937年阴寒中的南京带来一个叫拉贝的德国人，约翰·拉贝(JohnRabe)。
德国，二战中日本的同盟国；拉贝，德国纳粹党南京小组的负责人(代理)，西门子公司的中国业务人员，一个虔诚的基督教徒，发起建立南京安全区，并担任安全区国际委员会；一个决非无足轻重的角色，描述南京那段沉重历史绕不过去的人，是历史思想的试金石，上帝为中国人反思那一页历史就地立下的标杆之一。
因此，当角川带动的胶片卖力地行走时，在陆川运用自己的权力使拉贝跪下，当njnj用某个妓女一声“拉贝先生，我去。吴侬软语的柔媚，透着血性与刚毅，或许还有些自暴自弃的味道。”(引自某网评)来 抵抗 的时候，我已经开始收集统计陆川在njnj在全片中的 抵抗 了。
历史上的拉贝，自有一套自己内在的价值观，在精神或见解方面有自己的优越感。请看《拉贝日记》（非电影）之前言“这不是一本消遣性读物，虽然开头部分可能会给人以这样的印象。它是一本日记，是一个真实情况的报告。我写这本日记并且把它整理出来，不是为公众，只是为我的妻子和我的家人。假如有朝一日它适宜出版的话，必须事先取得德国政府的同意，但今天由于不言而喻的原因是绝对不可能的。。。。。1942年10月1日于柏林”
拉贝写出以上留待出版时印出的话，原因是----"我内心期盼大区党部领导人伯勒能带我去见元首，但这个希望没有实现，我便不假思索地在6月8日将我的报告①(见卷6/2《敌机飞临南京》)寄给了元首。然后发生了意料不到的事：几天以后我被盖世太保逮捕了。"
"① 报告全文如下：
元首：
我在中国的大多数朋友都认为，迄今为止还没有一份完整的有关南京真实情况的报告面呈给您。
在此附上的是我所作报告的文稿，其目的不是为了公开发表，而是为了履行我对身在中国的朋友们许下的诺言，即向您通报南京的中国平民所遭受的苦难。
如果您能让我知晓，此份文稿已面呈给您，我的使命也就此完成。在此期间，我已被告知，不得再作此类报告以及展示相关的照片。我将谨遵此项规定，因为我并无意和德国的政策以及德国当局唱反调。
我保证坚定地追随并忠实于您。
签名：约翰·拉贝 "
可见拉贝是一个处理国家利益与真实历史时有怎样原则的人，怎样坚持原则的人。
《拉贝日记》（非电影）是怎样记载陆川这个“吴侬软语”抵抗的呢？-------
“12月26日
明妮·沃特林小姐，一个正直可爱的美国人。其实我还不知道她究竟是谁，她可能是以一个女教师的身份在领导金陵女子文理学院，因为开始的时候她竭力反对在托付给她管理的大学礼堂里安置男性难民，后来人们终于说服了她，将男人和妇女姑娘分别安置在不同的楼层。我们的明妮，她经历了一个意想不到的场景！她曾相信这些姑娘，像抱窝的老母鸡带小鸡那样保护着她们。当日本士兵的暴行变本加厉的时候，我亲眼看见她走在100多名女难民队伍的前列，带着她们走向大学难民收容所。现在日本人想到了一个奇特的主意，要建立一个军妓院。明妮吃惊地绞着双手，看着差役闯进了安置有成百上千个姑娘的大厅。要让明妮拱手交出姑娘，她是死也不会交出一个的。但是意想不到的事情发生了：红卍字会中一个我们熟知的受人尊敬的官员( 我们一点不敢相信他竟然属于这类人 )朝大厅里喊了几句好话，竟然有数量不少的年轻女难民(大家熟知的妓女)走了出来，她们对把自己安排到新的妓院里一点都不感到忧伤。明妮哑口无言！！1”
我为什么要这样提证这段情节，因为那个敢将爬到墙头的日本兵推下去的拉贝，可能妨碍了陆导njnj中“深遂的人性”。
当有人说这部片主题要表现所谓的战争扭曲人性，是非常深刻的，要采取某些必要的电影技法手段，那么我看到那一段时，觉得观众们有必要恳请它，----
首先，不要如此打压、扭曲那一沉重的年代里零星的、有历史记载的、真正存在的人性！！
可是，如果拉贝的形像复原如史，影片中的角川（也就是肩负陆导苦思历史后要表现的主题的主角）就被拉贝夺去了其“拔尖的人性”，不但如此,拉贝的秘书、高圆圆。。。。。必然要被要求跪得更低-----
于是他们,在njnj中,都要直接间接以各种说法出卖一部分中国人，以求得自己的利益。
大家都跪了下来，当然观众会憋屈，谁的膝下无黄金呢？！
陆导发现了，既要让角色跪得观之悲壮，思之有价值，
就让一妓女挑战拉贝-----吾辈今日为尔等去跪也。
于是，众皆感动莫名地跪下去。
njnj期望观众心想:跪就是救命啊，感动ing。
这样歪曲了真相之后，角川在njnj一直可以带着人性出场：他一直没有抢平民，没有杀平民，他只嫖慰安妇，他杀姜老师的动机，也是一种普渡苍生。
有评论中尖刻提出：为什么高园园让别人去自己不去，原因便在:只有降低别人的等级，看上去(njnj力托的)角川之人性才存在，角川的角色才可以存在，至少在被杂乱无序的镜头接续晃得微晕的观众勉力对比njnj各个场景时，角川一直有“疑似人性”。
为了降低正面的、真正的人性的影响，njnj除了扭曲之外，还坚决地选择彻底忘却馨罄竹难书的惨例中的一类----中国人为自己人性作的最后的抗争。我下一文再述。
5拉贝不但妨碍了陆导njnj中深遂的“人性”，还妨碍了njnj中动人菲浅的抵抗。
我为什么呼吁：每个看过《南京南京》的人，看一看《拉贝日记》之（三）
要是早看到http://www.tianya.cn/publicforum/content/filmtv/1/256044.shtml这一帖，（这个帖可以说基本写尽了我想说的了，）我可能是不会写我这几个帖的，但开了头，还是写完吧。
先以此帖致看过《njnj》便感到穿了皇帝新衣的的朋友。
5拉贝不但妨碍了陆导njnj中深遂的“人性”，还妨碍了njnj中动人菲浅的抵抗。
njnj中动人匪浅的抵抗，第一级的当算前述挑战拉贝人性的妓女义举了。
第二级的，便是一幕高呼中国不会亡的成仁，或者也可能要算那段城内伏击。
可是想起有一类抵抗，njnj彻底地将之摒弃片外，我就不由地痛苦，这一类抵抗是1937年冬南京相当部分受惨害的中国人为自己人性尊严作的最后的抗争。
为什么这么多妇女幼女被日本兽兵用外物插下体的方式虐杀?我想每个结了婚的人都可能猜到了，因为她们的拼死反抗一定会令日军的下体疼痛难禁，所以，她们遭受到了人类历史上最没有人性的虐杀。我读过那几个幸存者讲述如出一辙的父子母女姐妹姑嫂、兄弟叔甥舅在忍无可忍时，以生命与日军相搏，瞬息间便被日军夺去性命的事例，便知道那屠杀的数个星期，是倭寇军酋的意思。（不是题外话：《拉贝日记》（非电影）明确地指出了这一点。）
在那个时代的社会观念中，直到现代，从亚洲文化到欧美文明，对这种事的态度都是明确地的以最高声地谴责。
历史上放下武器的军人集体，在明了将被立即枪杀之际，曾有过的最后抵抗，也是njnj要彻底放弃表现的。
一
为njnj不表现出这类事例辩解者可能会说是那太过残酷，可能会说是不适合表现于电影，可能会说是不利于在争取在日本播出，可能说是以日军角川为主角的影片取材受限。。。。。
现在，我就将我观看时几个很想立即就说出的答复，列在下边，我相信，这决不是我一个人会这样答！！
如果那个主角的人性的正面必须在真正的人性光辉被有意掩抹去之后 才显现得出来，那还是正面的“人性”吗？
如此这般为了让njnj所独到的角川人性 出场，以便到日本去教育日本人，这样的和解是真的和解吗？！是可实现的和解吗？！我曰：或解为 期待自己的名与利！！
成车的裸尸、慰安妇的镜头审核级别和这类反抗一个侧面的镜头相比，审核级别会差别大吗？
好了，为了"角川之善"，njnj不待见这些，所以观众从njnj就看不见，但观众在njnj中，看得见子虚乌有的拉贝跪下、子虚乌有的拉贝的中国人秘书出卖中国人，看得见中国慰安妇和日本慰安妇至少同样是形式上自愿的，看得见在城内伏击了日军的中国军人败退后混入人群，看得见经日军辛辛苦苦困难地从安全区中搜出他们，看得见日军让他们的女人(如果那时还有命、有胆的话)来认男人的仁慈，看得见那中国妇人还想钻空子耍花招的狡黠和可怜，看得见角川君看在同是教友的缘份上，省了她应有的杂碎惩戒之仁义。。。。。。最后看得见角川这个日军中的异类，异不下去了。
我为什么呼吁：每个看过《南京南京》的人，看一看《拉贝日记》之（四）
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显然，但凡属于以暴易暴的、悲壮的、平民的抵抗事例一概舍去；
那么，同一时间，南京大屠杀中最突出的特征----日本军队高层意使、手段极端残酷、近代史上最大规模的集体反人类行为，也随这舍弃了；
让角川去和军妓作爱情兼运动。。。。。
njnj如此这般作为，自会引发种种观之不适，便成为散落观众心田中的各形各样的种子了。
njnj其实证明，正是拉贝在历史这一页如此这般地真实存在过，要反映南京这一段历史，以日本军人为主角的影片:
A如想过分拔高哪怕一个个别日军的“善”，拉贝就是一个天然不能跨过的界限，一个天然的“此路不通”告示就地立着；
B即便做到njnj那样，只要拉贝和安全区那20万人的历史还存在，“角川的善”也会不真，使njnj这种立意失败。
C“角川的善”没有生命力;如果为了“角川的善”,狠心再进一步自宫，抹去或更扭曲拉贝和安全区那20万人的话，影片真的就和万世一系的日本天皇系谱一样，要仰赖日本右翼和极端势力来宣传发行了。
票房当然可以忽悠而来，比如炒作、占坑（从网上看大致是这样一种方式吧）。可以预见，njnj自己闭翳造车，根本站不住脚，再作历史深刻状用滔滔口水来灌观众,观众心中的种子必会大面积发芽了。
所以我呼吁，每一个，对，是每一个，看过njnj的观众，看一看《拉贝日记》!
作为对看过njnj“角川的善”感到不适的治疗，推荐看看《拉贝日记》（非电影），最好是电影的《拉贝日记》，可能现代人性理论的老家的文艺人表现得比较完满一些?!
如果担心二度不适，不妨等到网上有电影的《拉贝日记》下载了，用鼠标来防止。
如果你从《拉贝日记》看到欧洲中心主义，是因为片中只有欧洲人救中国人，那么俺还要补充历史上的这次事件中，日本人对欧美人也是有区别的，对待美国人要糟糕一些，对待德国人显得尊敬一些。。。。。好了，这都在下一篇或下下一篇写。
（当时看到那个可能来自香港《功夫》一片启示的长时间的莫明其妙的舞蹈，我点了三四次左键，在五分钟之内跳过去了，俺不想提。
为了完整记录观片时的感受，补上--
香港影片《功夫》，开场不久，在展示了斧头党的残忍后，有一段由单人至多人的“群魔舞”，作为一种表现形式，其导演有意将舞者的动作变得怪异，有意将舞者的画面变得倾斜，以突出其非正常。
而njnj做了什么呢？将真正的代表人性光辉的拉贝等一一歪曲后，让日本人象表演个民族舞蹈一般表现一番，美其名“隐喻了日本军人被精神催眠”，实际效果只是“试图让观众也体验一下那种催眠作用”。
我估计，有点残酷地估计，njnj是期待日本人看到这一幕，多半在想：(杀光之后，)第一茬丰收了，士兵们辛苦了，为大日本去播种辛苦了。）
我为什么呼吁：每个看过《南京南京》的人，看一看《拉贝日记》之（五）
7看《拉贝日记》的理由之一：读史使人明智
不知道现在初中教育中是否还如同俺们当年那样看到培根，弗兰西斯.培根,这位英国17世纪著名的政治家、思想家和经验主义哲学家，曾经说过：
读史使人明智，读诗使人聪慧，学习数学使人精密，物理学使人深刻，伦理学使人高尚，逻辑修辞使人善辩。
其中第一点就是读史使人明智，说到读史，当然要首先要看所读的是怎样的史，就如看电影，如果看的是njnj,不管怎样细嚼慢咽，都是无法明智。
翻看《拉贝日记》，进入南京战争期间的那一段，讲到安全区的建立过程，准确地简述了中方（即国民政府、蒋中正及唐生智等）与日方及第三方（英德美日及安全区倡议者）交涉的过程，如果您曾经关注过1991年的第一次伊拉克战争，以及本世纪初燃油价格疯涨的源头---第二次伊拉克战争，尤其是其中的巴格达安全区提议新闻中 美伊双方的自说自话，那么您是否发现这一过程与《拉贝日记》所述安全区建立过程惊人地相似，您是否察觉到伊拉克政府已无战意，我指当时伊拉克最高决策层内心深处的怯战之情表露无疑。
如果当时您曾关注过新闻中的战争的进程，当你对照二次伊战中，巴格达城内的设防与《拉贝日记》所述1937年的南京何等相似，您会相信张召忠？！这位央视力邀的军事专家，中国人民解放军现在的少将，国防大学的教授，所谓的“抵抗一定发生”，以及时至今日“不在当时就在以后，总会发生”自辨，是何等荒诞！与我们最近所见的21世纪巴格达一样，大规模有组织的军事抵抗，于1937年南京城内没有发生，没有存在过。
我这里举张将军的的抵抗一例，完全是应njnj一片所谓的抵抗或人性而发。
任何一个看过张将军当年在电视里讲话的人都知道，当时，他所说的抵抗是指大规模有组织的军事抵抗，其后，他是如何一步步地将抵抗从规模到方式都在修正的过程，关注者一定历历在目。
俺并不否定或剥夺张将军的学习过程，俺只想讲，有一种真实的历史，值得一读，因为“使人明智”的效益太明显了，比如这本《拉贝日记》。私下里，本文杂着一个目的，希望张将军早日收回当初说的：中国引进苏27是笨办法，理由是什么先进的XXX理论，希望他读一些真正的历史。
真正的历史使人明智，所谓真正，就是相关事件中的部分真实显现出来，不是有选择地遗失其中一方以突出记述者的创意或深刻伟大之类。比如《拉贝日记》清楚地表明过以下这几个事实：
A1937年南京大屠杀事件中，绝大多数幸存者（超过20万）只存在于拉贝等人的安全区中，一群第三方，外国人，利用其特别的地位，努力保存了中国人，
B拉贝的活动范围当然主要局限于安全区，
C当然力主进入安全区的中国军人解除武装集中在一起，并通知日军，
D他抵抗的是对人生命的屠杀，他不为中国领土作战，
E他不会认为自己对中国人有所亏欠，他也不以为自己到达万能的菩萨的高度。
这些真实的历史，不代表什么外国人中心主义，它代表的是一个真正的历史，它是，且永远是一个做到了“使人明智”的真正历史。
在南京大屠杀中，日本人是不用费什么心思丑化的，因为他们真实地就是丑；费心思善化群丑团体中个别人物，不惜刻意扭曲污名化历史中的勇者、仁者，指责仁者未能达到菩萨的高度，那菩萨级的万能的高度，有意将史载的它人之怯懦硬接到每一勇者头上的手法，就是颠倒黑白；费心思善化群丑团体中个别人物，将史载的它人之怯懦硬接到每一勇者身上，两种手法在一部影片中同时结合，就是想颠覆真正的历史，没有良心，称得上其心可诛。
njnj触及中国历史沉重一页，观众见到这一题材的影片，自然产生一种家国情怀，甚至壮怀激烈的情绪，是很正常的。其中部分 人的天性未受损于不那么理想的社会生活者、或多或少曾谙当年历史者，提出强烈的质疑，如同天涯国观上联合光子大厦使俺这些天写了不少文字，为真正的历史而呼唤。
在英国，就是这位培根，被马克思等众多大思想家称为英国经验主义科学真正始祖的人，也因贪污入狱，一样史载传诵,在这种重大的原则高度，英国人尊重真正的历史，不为尊者讳。英国一个多世纪地成为世界一号强国，对历史的态度，永远值得我们借鉴。
真正的历史，使人明智，忘记历史，必属不智，用篡改历史的方法求和解，自寻绝路。
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