毛先生的父母今在何处？

显示全部楼层 · 2021-1-19 12:58:30

2016年12月4日星期日，晚上在聊天时，妻子说，她看到毛先生在扫地。我说，你以前不是说他是天上的北斗星神吗？他到底是天神还是天人？妻子说：是天神，但还要扫地。毛先生说，他在天上也很辛苦，每天都要干活。我问：他有自己的宫殿吗？她说：没有。

说起毛先生，我想起了毛先生的母亲，我便问妻子，毛先生的母亲现在在哪里？我心想，毛先生都是天神了，他的母亲是不是被毛先生接到天上去了。没想到，妻子的回答让我大吃一惊。她说：毛先生的母亲在西天。我说：那她是什么品位？她说：上品上生。我说：为什么她能往生，而且还是上品上生？妻子说：毛先生母亲信佛，而且也念佛。我又问：她念什么？念什么经还是念佛号还是念观音圣号？她说：念南无阿弥陀佛。我问：为什么她的品位这么高？她说：毛先生母亲上辈子就是出家人，这辈子又信佛念佛，而且生了毛先生这个伟人，所以品位比较高。看来，毛先生母亲也是母以子贵。我又问：那毛先生父亲在哪里？她说：在观音菩萨那里。我说：为什么他父亲也往生了？妻子说：是毛先生母亲让观音菩萨接他去的。我问：毛先生父亲是什么品位？她说：没有品位。我说：他母亲在哪个净土？妻子说：在观世音菩萨净土。我说：她不是念佛号的吗？怎么没去阿弥陀佛净土，而是往生了观音菩萨净土？妻子说：她跟观音菩萨更有缘。

我又联想到毛先生的功过是非，邓先生给毛先生定为三七开，三分过，七分功。毛先生发动了文化大革命，号召“破四旧，立四新”，结果，文革期间，很多寺院和神庙被人破坏、损毁，很多佛像被砸烂，这种毁佛灭神的恶业除了直接破坏者要承担，发动这场浩劫的毛先生也是逃脱不了干系的，这个帐恐怕也要算到他头上。说起这些，妻子说：毛先生的母亲有跟观世音菩萨求，希望能减轻一些毛先生毁佛灭像的罪业。

妻子说：毛先生受到他母亲的影响，也信佛，但文革中，头脑发昏了。

我又说，网上看到有文章说，蒋先生当年想派人把毛先生家的祖坟给毁掉，以破坏毛先生家的风水。妻子说：毁不掉的。

以下是在网上搜集的一些毛先生父母生平及毛先生母亲与佛教的因缘。

一、毛先生父母基本情况

毛先生母亲文七妹和父亲毛贻昌
文七妹(1867年2月12日—1919年10月5日)，原名文素勤，又名文其美，湖南湘乡棠佳阁人，18岁时与毛先生的父亲毛贻昌结婚。1919年10月5日，毛母因病离开了人世，终年53岁。葬韶山南岸。毛贻昌，毛先生的父亲，生于1870年10月15日（清同治九年庚午岁九月廿一），卒于1920年1月23日（民国九年已未年岁十二月初三）。

毛母为人心地温厚，待人宽容恭让，节俭勤劳，深得乡人的尊敬。她待人接物纯朴善良、极富同情心。湖南韶山的文七妹不逊色于三太和孟母，养育出了新中国伟大领袖毛先生。毛先生诞生后，文七妹了不起，她采取了四项措施：一，让毛先生拜七舅妈为“干娘”；二，替毛先生向南岳观音菩萨许愿，答应毛先生长大成人后去还愿；三，让毛先生拜“石观音”为“干娘”（所以毛先生小名又叫石三伢子）；四，自己吃“观音斋”。

毛先生的母亲文素勤是一位伟大的女性，典型的贤妻良母。对少年毛先生来说，母亲给他以谦和温厚之情，为他日后成就伟业奠定了重要基础。对于母亲，毛先生十分敬重。关于他敬重母亲的史迹，广为人知，毛先生曾在给同学邹蕴真的信中说：世界上有三种人，损人利己的，利己而不损人的，可以损己以利人的，自己的母亲便属于第三种人。

1919年上半年，韶山嘴前的韶河上修筑石拱桥，毛贻昌积极参加修桥义务劳动，并慷慨解囊捐献。据“韶麓桥碑”记载，当年捐献的7个集体和8位个人，共捐银洋108元，一般人家捐一两元，而毛贻昌捐了4元，居个人捐款的第三位。

二、母亲信佛对毛先生产生重大影响
少年毛先生对佛的信仰质朴而真诚，并将之作为一件重要而神圣的事情来看待，显然，母亲的信仰对毛先生产生了重大影响。毛先生的母亲文七妹是一位典型的中国农村佛教女性信众，虽然不识字，不能谈经论道，但她一心向善，虔诚信佛，持诵阿弥陀佛及观世音菩萨名号，未尝一日稍辍。白居易有诗云：“行也阿弥陀，坐也阿弥陀。纵使忙似箭，还是阿弥陀。”这正是千百年来，广大净土法门信众的日常修持。

文七妹没念过书，但佛教思想对她的影响极深，忍耐、慈悲、布施、平等，这些思想在她的身上有鲜活的反映。文七妹心地善良，对贫苦人富有同情心，经常瞒着丈夫接济贫苦乡亲。饥荒年，穷人乞讨，她更是多加布施。而丈夫是不赞成施舍的，家里为了这种事情经常发生争吵。毛先生回忆往事的时候，曾风趣地说：“我家分成两党。一党是我父亲，是执政党。反对党由我、母亲、弟弟组成，有时连雇工也包括在内。”毛先生有个堂叔生活非常困难，父亲毛贻昌想“乘人之危”买下他的水田，这遭到了文七妹的坚决反对，她常带着毛先生偷偷地去接济这位穷本家。母亲的美德对毛先生影响极深，耳濡目染，无声无息地渗入他幼小的心灵，使毛先生从小就对弱者极具同情心，并与母亲一样经常帮助别人。

三、毛先生与佛教
湖南省社科院研究员王兴国撰写出《毛先生与佛教》一书，根据王兴国的《毛先生与佛教》，毛先生是他母亲向观音菩萨求来的，并为毛先生熏陶了深厚的佛法情感。文七妹18岁与毛顺生完婚，先后怀过两胎，都在襁褓中夭折。八年后毛先生诞生，文七妹了不起，她采取了四项措施：一，让毛先生拜七舅妈为“干娘”。二，替毛先生向南岳观音菩萨许愿，答应毛先生长大成人后去还愿。三，让毛先生拜“石观音”为“干娘”。四，自己吃“观音斋”。

文七妹觉得南岳观音离自己远了点，才在家附近找了座“石观音”。这座石观音位于韶山滴水洞与毛先生外婆家的路途当中。文七妹领着年幼的毛先生拜石观音做干娘时，还向石观音表示，从此这个小孩就寄名石头，因毛先生排行第三，所以就叫他“石三”。毛先生两岁至八岁主要在外祖母家度过，他的外祖母也虔诚信佛，每逢观音菩萨的圣诞日、成道日和涅槃日，毛先生都少不了由母亲或舅父、舅母领着去向石观音礼拜。

文七妹对毛先生的“观音教育”非同小可。毛先生一生以观音菩萨的大悲大愿为己任，应以什么身得度即现什么身，文章、哲学、佛法、政治、军事、经济、外交，无一不通。毛先生一生自信、智慧，常有贵人相助，顺境不骄，逆境不馁，遇难成祥，化险为夷。1959年6月，毛先生回到了阔别32年的家乡韶山，便宴上，毛先生微笑举杯说，“今天，各位父老乡亲都到齐了，就只差我干娘没来呢。”毛先生讲的就是石观音。

韶山地区历来有信仰仙和佛的风俗。据韶山毛氏族谱记载，在毛先生旧居附近的韶峰，就有五个庵子：韶峰庵、白莲庵、仙女庵、寻源庵、慈悦庵。毛先生的母亲1919年去世，毛先生曾撰写了一副灵联：“疾革尚呼儿，无限关怀，万端遗恨皆须补；长生新学佛，不能住世，一掬慈容何处寻？”

毛先生的佛法种子延续到学校教育。他读东山小学时，认真阅读了梁启超主编的《新民丛报》合编本，受梁启超的影响，毛先生对佛学理论产生了浓厚的兴趣。用什么来统一人民的思想，增进人民的道德心呢？梁启超认为，哲学强调理性，且一般老百姓弄不懂；而儒家学说多讲个人修身，对社会功德关心太少。因此，梁启超认为，唯一能承担此重任的只有宗教。在谈到如何对待宗教时，梁启超说，“摧坏宗教之迷信可也，摧坏宗教之道德不可也。”梁启超这种摒弃宗教的迷信，而充分利用宗教徒虔诚的信仰心，去建设国民新道德的思想，曾深深地影响过青年毛先生。

毛先生在长沙读师范学校时，读《伦理学原理》，写了一万五千字的批注。这些批注表明，毛先生当时受佛学的思想影响，主要在三个方面，即“无我论”和精神不灭的思想，“三世一时”和“一多相容”的相对主义。

《毛先生与佛教》共八章，封面选取其中四章章目，合成一首诗，概括了毛先生终生都与佛法相伴的史实：“少时曾信佛，稍长究其理。沩山访高僧，韶山述己志。善用佛家典，妙手著文章。足迹众寺庙，革命为生涯。”毛先生投身革命之后，与佛教寺庙仍有往来，或为工作需要，或去调查研究，或在行军途中暂作栖身借宿之所，或是工作闲暇之余去游览参观散心。

后附资料从网上摘录整理