从为什么细菌能理解大海聊起

显示全部楼层 · 2021-1-19 02:38:16

因为爱因斯坦说对了引力波
　　有人感叹，为什么有如贝壳上的细菌的人类能够理解有如大海的宇宙
　　其实一点也不奇怪
　　因为这个时空宇宙本就是我们推想出来的
　　那墙角的三条线，是后天加上去的
　　我们把脑中接受到的信息按这三维推出去，
　　以为有个客观的平整的铁定的时空，而且只有一个
　　其实未必
　　引力波的发现已经证明时空是相对的，扭曲的，运动中的，
　　不是绝对的，平整的，静止的
　　我们以为眼见为实，看到了真实的宇宙，其实不是
　　我们看到的是自己的眼睛
　　（看来，还是有人能接受一些比较奇葩的观点的。那我就再写点。）
　　与墙角的三条线类似，时区和地界也是人为地后天划定的。
　　其实，并没有所谓的“同时”“同地”。
　　如果说我们看到的星星都是来自过去的，多少多少光年之外的。
　　（假设现在银河里的某个帝国用超级死星毁灭抹去了某个恒星
　　处在银河系边缘的60,000光年外的我们要到60，000年后才知道，
　　在长达60,000年的时间里我们还能观察到那颗恒星，以为它还存在呢）
　　那么，我们面前的人其实也来自过去，只是刚过去而已（相距多少多少“光微秒”乃至“光皮秒”）
　　处于异时异地的我们，真的在同一个地球上？同一片天空下？
　　只有一个真相？一个真理？唯一神？
　　如果有平行世界的话，它们真的平行吗？
　　如果是交织在一起的话，我们还该迷信柯南，以为只有一个真凶吗？
　　我们以为自己一直在同一个世界里，也许是一种错觉
　　比如，一秒定格由24帧组成，我们能因为这24帧看上去一样，而说它们是同一帧吗？
　　理性必然要简化现实。不然的话，就太乱了，无法思考。然而，现实真的是可以被简化的吗？
　　笔者就遇到过不少怪事。实在无法用科学解释。
　　比如，有一次，一些面貌极相似的人，不断出现在我面前（穿着不同的衣服，用不同的交通工具），让我觉得很好笑，难道我处在楚门的世界里？
　　也许，科学之所以是科学，就在于它承认自己解释不了一切。
　　如果有谁认为自己能解释一切，那一定是不科学的
　　记住：大千世界，无奇不有。见怪不怪，其怪自败。
　　不要眼里容不得沙子，以免把自己逼疯了。
　　请注意:笔者并没有说一定就是如何如何，只是提出了一些可能性而已。
　　我总不能每句话都加上个“或许”“也许“，那太难看了。
　　当我说“未必”是的时候，也意味着未必不是。
　　有的朋友给我贴了个“不可知论”的标签，也无不可。
　　特别是对于所谓“客观存在“，无论是上帝，还是外在物质世界，又或者是外星高灵，等等等等，
　　既然在我们的“观”之外，到底存在还是不存在，当然是不可知的。
　　一切证实，无论是科学实验，还是宗教经验，或者外星绑架，等等等等，都是“主观”的。
　　人们应该意识到自己只能主观无法客观
　　千万不可以为自己代表唯一的客观“真理”，要容忍他人与你不同的主观。
　　请容许我在这里扯点哲学（我是从哲学的目录里进入这个话题的。）
　　我认为很重要，因为现在的科技发展太快了，个人的能力越来越大。
　　也许要不了多久，一个独狼就能毁灭整个地球。
　　人们爱党同伐异这个毛病得赶快改了。
　　看来，“客观”二字太深入人心了。（这么多年的几代人的灌输没有白费）
　　以前与人讨论过这个问题，转帖如下。
　　人们经常说“要客观，不要主观”。
　　有的更声称“这是客观的”（其实就是在说“我是客观的”）
　　然而，真的有什么“客观”吗？有可能达到“客观”吗？
　　既然是观，必有观者，观察者，观测者，实验者……，如何客观？
　　做实验时有很可能是因为有实验者在，不做实验时还有没有呢？无从得知。
　　（现代物理发展到量子物理就已经发现无法忽略观测者的存在了）
　　只要你足够理智就应该明白一个实验哪怕重复了亿万次，也无法肯定下一次一定就是同样的结果。
　　我们怎么能肯定地知道在自性、觉照、觉知……之外是什么不是什么，或有什么没有什么？
　　（仪器不过就是感官的延伸，永远都有仪器达不到的地方）
　　因此只能诉诸信仰。
　　有的信物质的客观存在，有的信上帝或真主的客观存在，有的信佛菩萨的客观存在，有的信外星高灵……
　　所有的信仰都是盲目的（包括盲目地不信），实际上我们永远也无法证实（同样也无法证不实）
　　因为一切证实（实验或修证或濒死经验或其他神秘经验等等等等）都是主观的。
　　我们永远也无法理智地肯定自己的信仰是对的。
　　有趣的是，我们也永远无法说自己一定是错的。
　　也许真有上帝阿拉，阿弥陀佛，或客观规律，也未可知。
　　我没有要大家放弃自己的信仰的意思。我并不喜欢只有理智没有感情的人。
　　我只是希望大家能明白自己只能主观无法客观。
　　站在各自的立场上，有不同观点是很正常的事。
　　（楼主也是有立场的。楼主的立场就是没有立场。楼主对这个立场也是很坚持的）
　　用不着过于感情用事，还没看仔细对方在说什么，就使劲地喷。
　　我们没必要统一思想。各诉己见，互相补充，互相启发，更能接近真相或真理。
　　估计我这些话很可能是白说了。人都愿意自己代表的就是真理，不耐烦看不同的意见。
　　包括楼主，也是一样，顶多也就是多一点自知之明而已。知道自己不一定是对的，发表的都是个人的主观意见。
　　而说“这是客观的”的朋友是最主观的，已经到了一点意识不到自己的主观的程度了。
　　（继续转帖）
　　问：思维是被什么局限的？
　　答：思维离不开概念名词，也被概念名词所框定禁锢
　　理性必然要简化现实，不然地话，是无法思考的
　　给万物起个名字，就是在简化现实
　　然而现实是真的可以被简化的吗？
　　树叶A=树叶B吗？1=1？
　　如果1不等于1，那么我们给他们起同一个名字是对的吗？
　　我们建立在1=1的基础上的逻辑思维真的可靠吗？
　　道可道，非常道。名可名，非常名。
　　所谓非常非恒，就是指在时间上1不等于1，处于变动中
　　再则，把现实概念化，会割裂万事万物之间的因缘之网
　　把多因生多果简化为单因生单果
　　当我们沾沾自喜于自己的逻辑的胜利时
　　完全意识不到，那是被我们忽略不计的其他因素暂时放任的胜利
　　我们如果没有清醒的头脑，以为自己真掌握了什么永恒的普遍的真理
　　恐怕到摔跟头时后悔就来不及了
　　某，非某，所以某
　　某之所以是某，是建立在一切非某之上，以一切非某为因缘的
　　理性，非理性，所以理性
　　思维，非思维，所以思维
　　只要我们有清醒的头脑，理性思维也没什么错。
　　记住：摸着石头过河，如履薄冰，
　　别人的话听不得（教条主义要不得），
　　过去的经验也是靠不住的（经验主义也一样）。
　　(索性再扯点。下文可能看着更乱，更不可理解，各位权当娱乐，看看无妨）
　　据说，康德把思维认知规整感觉材料的机制称为先天，
　　我则认为是后天的。
　　我觉得先天应该是混沌的无序的，
　　（先天虽不可确知，但可以猜想。我估计先天是混沌的）
　　后天试图用墙角的三条线，时区地界，概念，逻辑，数理，等等，简化，规整先天。
　　这种企图是失败的。
　　现实还是混沌无序的。
　　不要看万物各有各的位置，似乎是有序的，其实这正是无序的表现。
　　说明万事万物，各有各的轨道，不是同一个规律。
　　（科学，分科之学，这条路是对的，分得越细越好，
　　越是独特的规律可能越正确。越是看似普遍的规律可能越没有价值）
　　如果被某个真理一统天下了，反而会挤在一起，成为一团乱麻。
　　每根麻都遵循同一个规律，比如无规则运动。
　　换种说法可能好理解点，
　　无序不是排除所有可能的序而独成一序，
　　正是所有各种可能的集合。
　　如果我的这个假设是对的话，我上文提到的怪事，就不怪了，很正常了
　　无非是混沌无序造成了有序的假象
　　（我还经历过不少巧合，有的匪夷所思，难以想象真的会发生。）
　　无序=有序，无=有
　　一般来说，人们只熟悉1=1的逻辑，
　　对于1=0,1=-1，某=非某，不太能接受，认为不合逻辑，其实不然
　　举个例子
　　问：太阳围着地球转还是地球围着太阳转？
　　标准答案：两者都对，如果以地球为参照物，把它看成不动的，就是太阳围着地球转了
　　或者，两者都不对，应该是地球和太阳一起围着重心（质量中心点）在转
　　阴阳互根，阴极阳生，阳极阴生，阴中有阳，阳中有阴，不可能有100%纯的任何东西
　　因为，全阴=全阳，如果都是某物就等于都不是某物，
　　唯物和唯心，皆空和皆尘，其实是一回事，不是都对，就是全错。
　　总之，我目前的结论是：和而不同，不妨认为人家都是对的。
　　自以为水火不容，你死我活，其实信奉的是同样的东西。
　　不用统一思想，不要盲目地追求大一统，
　　谁要是自以为唯一真理的代表，妄言妄为，无论其出发点多么美好，都有可能因为逆
　　于天道而酿成灾祸

千问 · 2021-1-19 02:38:16

问：宗教很明显跟科学矛盾，为何这么多人信奉？
　　宗教的起源和教义，绝大部分都是迷信的，跟科学是矛盾的。
　　但是，在现代社会，宗教不但没有被以迷信的名义取缔，反而越发壮大。
　　是因为人有钱了有名了，就开始装逼吗？宗教只是一个工具，以此来求得内心的宁静？
　　还是因为他们真的相信宗教里面的那些在我看来完全是骗人的鬼话？
　　答：问这个问题的朋友似乎认为唯有科学是真理，是唯一值得信奉的，其他的都是迷信。
　　这本身就是一种迷信，没有比宗教徒们强哪怕一点，没有比宗教徒们科学哪怕一点。
　　科学不等于真理。
　　科学之所以是科学，就在于它承认自己不等于真理。
　　谁要是以为自己代表唯一的普遍的永恒的真理，谁就是不科学的。
　　只有可证否的才是科学。
　　所谓可证否，就是可以被检验，可以被推翻，也注定会被推翻。哪有真理是有待推翻的？
　　科学解释不了一切。
　　科学之所以是科学，就在于它承认自己解释不了一切。
　　谁要是认为自己能解释一切，那一定是不科学的。
　　只要还有人们解释不了的事，就有宗教的存身之地。
　　更重要的是有些事是不可确知的（比如客观存在到底存在不存在，死后到底如何等等）
　　因为它们在我们的观测之外（仪器不过是感官的延伸，总有仪器达不到的地方）
　　我们不愿意其不可确知，或者说，我们不愿意承认其不可确知
　　于是只能诉诸信仰，包括对科学的信仰（其实等于对科学的背叛）
　　相信科学（其实是在说相信权威）这个口号是说不通的，
　　科学的精神就是怀疑，没有怀疑就没有科学
　　请恕我偷懒，下面转帖我在别处的发言
　　链接：信仰是什么？人活着需要信仰吗？为什么呢？ - 曰文的回答
　　什么时候需要信仰？当我们遇到不可知的时候。（比如死后到底如何）
　　我们不愿意不可知，我们希望是可知的。
　　可见，信仰其实是一种意愿。
　　与其说，某人信仰上帝，不如说他愿意有个上帝，愿意有个天堂。
　　不要小看愿力。
　　也许，我们愿意有什么，就有什么。
　　（注意：恐惧也是一种愿。怕什么来什么。说曹操，曹操就到了）
　　那么，你愿意相信什么呢？
　　链接：《易经》科学吗？ - 曰文的回答
　　易经不是科学，但可能比科学更接近真理。
　　现在连我还是蒙童的儿子都会说："这不科学"
　　言下之意，不科学就意味着不可能或不正确
　　好似，科学是等同与真理的。
　　其实不然
　　只有可证否的才是科学
　　所谓可证否，就是可以被检验，可以被推翻
　　在笔者看来，所有科学理论都注定要被推翻
　　因为它们是建立在1=1这个逻辑基础之上的
　　人的理性必然要简化现实，（不然的话，是无法思考的）
　　然而现实是真的可以简化的吗？
　　比如1=1，看起来很对，是基本的
　　但是我们能找到两片相同的树叶吗?
　　1个苹果+1个苹果真的等于两个苹果吗？
　　所谓相信科学，这个口号是说不通的
　　科学的精神就是怀疑
　　没有怀疑，就没有科学
　　“相信科学”的潜台词是相信专家，相信权威，相信标准答案，……
　　这恰恰是反科学的
　　如果一定要让笔者选择的话，
　　笔者更愿意相信1=0的逻辑
　　阴中有阳，阳中有阴，阴极阳生，阳极阴生，
　　物极必反，过犹不及，苦尽甘来，乐极生悲……
　　实际，笔者任何理论都不会选择相信
　　迷信经典和迷信权威一样，会扼杀可能性，扼杀梦想
　　使人失去生活的目标，（常问：为什么活着？人生的意义？）
　　人虽未死，心先死了，直如行尸走肉一般
　　-------------------------------------------------
　　关于科学的定义，是有争议的。
　　答主倾向于只有可证否的才是科学。
　　实证是没有止境的，任何结论，所谓“定”论包括“定”义，都是暂时的。
　　窦文涛说不是实践检验真理，而是时间。
　　那么要多长的时间呢？
　　依我看，是永远也检验不出什么永恒普遍唯一的真理的，都是暂时片面局限于某个角度的
　　例如，对于我们人类来说，可能永远也摆脱不了总是从人类的角度看问题的局限，
　　所有对其他角度的设想其实都是我们的自以为是而已，
　　虽然庄子的狡辩看似高明，其实他是错的，惠子是对的，因为庄惠二人是同类，人和<。)#)))≦不是同类。
　　道可道，非常道，名可名，非常名
　　任何定义其实都是虚妄的，
　　其荒谬之处好比刻舟求剑，又好比守株待兔。
　　都是试图把亿因得亿果，兆缘起兆性，简化为单因或数因得单果，或简化为单缘、数缘起单性。
　　（缘起是空间上的因果，因果是时间上的缘起。因果与缘起是一回事。佛教徒常常片面强调因果，也是虚妄的）
　　人们为什么会刻舟求剑呢？
　　因为水太飘忽不定了，随波逐流让人没有安全感。
　　人们天生对不可定，不可知，未知，未来,黑暗，死后……，有一种非理性的恐惧感。
　　据说，这是因为原始人类的环境太恶劣了，胆大的，不懂如履薄冰，摸着石头过河的早死了，基因没传下来。
　　于是，人类必然要在一些假设（例如1=1，某是某，不是非某）的前提上用不会变的逻辑为自己建一艘大船。
　　这似乎是很成功的，以至于人们已经把假设当成不用证明的公理，甚至就是真理了。
　　如果有人敢怀疑这些已是权威的真理，就是不想让人睡好觉了。
　　笔者其实不想做这种恶人，所以，不爱看的，可以不看，何必自虐。
　　答主写的不过是些个人的主观观点，不可能是什么客观真理。
　　就像全能的神不需要代理人一样（推荐印度电影《我的个神啊 PK》，
　　以我看，真理（全知）也不需要代言人。
　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不完美才最完美。
　　为什么会有守株待兔的人，不是因为蠢，而是因为聪明。
　　据说阿拉伯人有句格言，发生过一次的不一定发生二次，发生过二次的一定会发生第三次。这话不聪明吗？
　　如果你不守着，怎么知道这会不会发生二次，乃至三次呢？
　　现在，聪明的傻瓜太多了，而且他们常能凭着自己的聪明占据权威或管理者的位子，
　　人类会被他们引向何处去？我是有点杞人忧天的。
　　我常常对我儿子说，不要说别人蠢，说别人蠢的人最蠢。
　　大张伟在奇葩说里说了一句真正聪明的话：鞭辟入里的分析是没用的，生活不是按你的分析展开的。
　　定义的虚妄不仅在于简化因果的虚妄，更在于二元对立的虚妄。
　　关于这个问题，请容许我再次转帖如下（一者没时间，二者偷懒）

千问 · 2021-1-19 02:38:16

道即非道，非道即道。某即非某，非某即某。
　　我(能觉)即非我(所觉)，非我(所悟)即我(能悟)。
　　自（生命/心）他（宇宙/物）不二。
　　《楞严经》：“性觉必明，妄为明觉”。能觉（心）与所明（物）不二，好比镜像不二，离镜无像，离像无镜，心即是物，物即是心。镜前无我（只此一镜，实无镜内镜外），
　　镜内无物（这镜没有厚度，或厚度=0。时间是从我们产生空间感时开始的，可试着反其道而行之，把立体的看成是平面的），非心非物，即心即物。
　　最近看了钱理群的《毛泽东时代与后毛泽东时代》。写得不错。推荐给想了解现代中
　　国从哪里来的人。
　　但是，话里话外，似乎钱总觉得毛及其后继者是有心要做个坏人的。
　　我却认为，除了电影电视里反面角色，真实生活里是没有什么人会有意要做坏人的。
　　都认为自己是好人，都是想做好事，
　　最糟糕的是认为自己掌握了唯一的真理，因而所作所为必然是好的善的正的
　　并把自己的对立面划定为坏的恶的邪的。
　　如果说毛没能超越二元对立（比如阶级斗争），钱理群也是一样。
　　这在中国是有传统的，从宋朝的新旧党之争到明朝的东林党与阉党
　　都是这种我是好人你是坏人的思维
　　这个习惯不改变，批倒了当权者，换一批上来，还不是一样？
　　西方有个成功之处，他们认为人都是有原罪的，都是坏人
　　因此他们制定了各种制度互相监督互相制约。
　　但是，如果你把某人看成是贼，当成是贼来对待，那么他本不是贼也会成为贼。
　　（也许神父会偷着狎童，是为原罪这个心理负担所累）
　　而再严密的防范也是有漏洞的，
　　也许，最好是把东西方结合起来，
　　不仅是人，所有生命的本性，都非善非恶，无善无恶，无是无非，非有非无。
　　而不分是非有无善恶，特别是不分我与非我，就是善
　　分了是非有无善恶正邪，特别是分了我与人，自与他，就是恶
　　起先是不分的，所以性善论是对的
　　但很快就有了自我意识，谁都免不了，所以性恶论也没错
　　人们不喜欢复杂的解释（比如本贴)，总是倾向于简化现实。
　　中国人爱把人简单地分为好人坏人，
　　美国人也一样，不同的只是简化为WINNER和LOSER.
　　现在不少中国人也受其影响，千方百计要证明自己是人生赢家，鄙视所谓的输家。
　　其实每个人，每个生命，都是各自生活的主角，而且是唯一的主角，是大赢家
　　这部剧，是悲是喜，是悲中有喜，还是喜中有悲，各不相同，无高下之分
　　不能认为只有喜剧才好看，往往悲剧的美更让人欣赏
　　更重要的是，所有的戏通过因果缘起连在一起，每一个都是必不可少，独一无二，有大意义的。
　　甚至可这样认为，每个生命（甚至每个当下）都是一个平行的宇宙，各有各的大爆炸，
　　大爆炸的中心（即是起点，也是终点）就是这个生命大脑的中枢（信息交汇点，比如间脑）
　　所以，我们并不渺小
　　生命其实无所谓好坏输赢大小
　　是平等的，好比同样的电视，不因电视上放映不同的节目而有所不同
　　请试着把眼前立体的看成平面的，那么把人们吓坏的似乎无限大的宇宙不过就是一张壁纸而已
　　除妄亦是妄，识妄即是真。
　　其实，好坏善恶正邪、输赢悲喜顺逆，大小高下真妄，种种二元对立是免不了的
　　而且任何概念，任何名词，都意味着某与非某的对立，那更是免不了的
　　或许存在着只用心灵感应交流不用语言文字的智慧生物，或许他们能够避免。
　　对于我们来说，道可道，非常道，名可名，非常名，还是要道还是要名
　　某某，非某某，所以某某，还是要说某某。
　　只是我们同时也要警惕，尤其是当名词概念成为了不容置疑的口号时，尤其要警惕。
　　比如“民主！”“独立！”“自由！”“平等！”“相信科学！”……
　　把DEMOCRACY,翻译成民主是不确切的，其实不是人民或民众在做主，
　　而是MOB在做主。
　　为什么少数人要服从大多数？大多数人的意见一定是对的吗？
　　请注意，不要认为楼主是反民主的，所以一定是支持专制的，
　　真理既不在多数人手里，也不在少数人手里，
　　谁要是以为自己掌握了唯一的普遍的永恒的真理，谁就背弃了真理。
　　我们不能盲目地听从大众的意见，也不能迷信专家权威，
　　宁可听信第一线的调查，或大数据什么的
　　排伍队得长的店未必好吃，美食家的推荐也只能听听，到底怎么样，还是要亲自尝一尝。
　　我是倾向于无政府主义的，不需要任何人来给我做主。
　　然而我又不认为任何人，组织，乃至任何事物，能够真正独立
　　都要靠无数无量无边的因缘来支撑，
　　打个比方，在全球化的今天，有哪个国家能真正完全地独立吗？
　　即便假设全部自产自销，你总不能说你能独立于太阳吧？我们能离开太阳一分一秒吗？
　　如果都不能独立，又哪来的自由呢？
　　不能独立于食物，要吃饭，就要听衣食父母的话，怎么自由呢？
　　至于平等，本就是平等的，好比同样的电视，不因放映宫廷剧而贵，不因放映农业科教片而贱
　　本就平等还要追求平等，那就是要大家都放一样的片子了，这真的好吗？
　　(毛追求人人工农兵结合，在柬埔寨得到实践，结果是一场惨烈的灾难)
　　万事万物，各有各的位置，各有各的轨道，和谐共处，本无所谓高下，
　　只是心中不平而已。
　　如果有人利用人们的心理，高呼“平等”乃至其他种种口号，我们不该警惕吗？

千问 · 2021-1-19 02:38:16

有的朋友说混沌无序会造成随机均匀分布，也是一种有序
　　这话不错，但建立在每个球（举个例子）都一样的前提假设上
　　这个所谓的背景是不成立的，对误差的忽略虽然有用，但与现实不符
　　而且，实际上，有可能，最基本不是都一样的粒子，
　　而是每个生命每个当下心（能）物（所）不二，镜（生命）像（宇宙）本一的不一样的觉知

千问 · 2021-1-19 02:38:16

什么时候需要信仰？当我们遇到不可知的时候。（比如死后到底如何）
　　我们不愿意不可知，我们希望是可知的。
　　可见，信仰其实是一种意愿。
　　与其说，某人信仰上帝，不如说他愿意有个上帝，愿意有个天堂。
　　不要小看愿力。
　　也许，我们愿意有什么，就有什么。
　　（注意：恐惧也是一种愿。怕什么来什么。说曹操，曹操就到了）
　　那么，你愿意相信什么呢？
　　--------------------------------------------------------------------------
　　下文转自从《坛经》说开去(第9页)_关天茶舍
　　看了《我们诞生在中国》，有点感想。
　　不知，未知，未来，死亡，黑暗并不一定意味着恐惧，
　　同样可以意味着希望。
　　当一个人陷入绝境，仰望黑夜，或许会想冥冥之中会有什么呢？会不会救我呢？
　　而自以为是的全知与不可能只会带来绝望。
　　如果有什么光明与黑暗的战争，那不会是地域民族宗教主义之争，也不会是什么是非善恶正邪佛魔之争，就是希望与恐惧乃至绝望之战
　　作者：曰文
　　链接：https://www.zhihu.com/question/22297241/answer/92706511
　　来源：知乎
　　著作权归作者所有，转载请联系作者获得授权。

千问 · 2021-1-19 02:38:16

作者：曰文
　　链接：https://www.zhihu.com/question/40179546/answer/88672688
　　来源：知乎
　　著作权归作者所有，转载请联系作者获得授权。
　　记得早年，笔者对一位朋友说：关于未来，无非两种可能。
　　一者你会死，二者你不会死。
　　如果是前者，死都死了，一了百了，还担心什么呢？
　　如果是后者，你都不会死了，自古艰难唯一死，除死无大事，还有什么可担心的呢
　　死并不可怕。试问，你可以看着自己死吗？如果可以，这还叫死吗？不是另一种活吗？真正的死亡是无法经历的。可以经历的都不是死亡，而是生活。
　　有人说，死后会堕入黑暗。你还能看到黑暗，那你就还没死。活在黑暗中
　　有人说，死后什么也没有，你还能感到什么也没有，那你还是没有死，活在什么也没有里。
　　如果连什么都没有也没有，那么我们在怕什么呢？
　　对于死亡，黑暗，未来/空旷的恐惧，都来自对于未知的恐惧
　　按说这种恐惧是非理性的。
　　因为不知就不知好了，应该好奇才对，为什么要害怕呢
　　也许是因为原始人类的环境太恶劣了
　　那些胆大的，莽撞的，不懂得如履薄冰，摸着石头过河的早死了
　　没来得及把基因传下来
　　其实完全可以换个角度看，不知道才有趣。剧透了就没意思了。
　　不要迷信权威，专家，标准答案，经典，乃至任何理论，
　　死亡有无数的可能性，未必一定断灭
　　死后可能什么也没有，连什么都没有也没有，就叫断灭。也可能发现自己的本来面目。比如原来是缸中之脑，或者某高级生命玩的大型游戏NPC。或者我们就是这种高级生命。之所以忘了自己的本来面目就是为了玩得更投入，更有意思。当然也可能上天堂或轮回。可能性太多了。
　　人的理性必然要简化现实，（不然的话，是无法思考的）
　　然而现实是真的可以简化的吗？
　　比如1=1，看起来很对，是基本的
　　但是我们能找到两片相同的树叶吗?
　　1个苹果+1个苹果真的等于两个苹果吗？
　　所以，一切皆有可能
　　不要轻易否定自己心愿，梦想，理想，志愿……
　　以至于失去生活的目标，（常问：为什么活着？人生的意义？）
　　人虽未死，心先死了，直如行尸走肉一般
　　除了对于未来（未知）的恐惧，怕死还夹杂着对于失去肉身这个外缘的恐惧
　　这是因为我们迷失自性，难免攀缘妄想
　　打个比方，当初上帝要造亚当，可能就是因为上帝害怕了
　　他以为自己的灵行在水上，而在镜面里（水能反射=镜）找不到自己，害怕了，
　　于是就拼命抓住镜中像这个“外”缘，慢慢形成了身体和安置它的宇宙
　　明心见性（开悟）不是难事，请看下文。
　　道即非道，非道即道。某即非某，非某即某。
　　我(能觉)即非我(所觉)，非我(所悟)即我(能悟)。
　　自（生命/心）他（宇宙/物）不二。
　　你什么时候学会把立体的看成平面的，大约就离悟道不远了。
　　(眼前三维外物=圆满平直的心镜)
　　觉尘不二，离觉无尘，离尘无觉
　　好比镜像不二，离镜无像，离像无镜
　　镜=能=我=自=性空=个体=生命=心
　　像=所=非我=他=缘起=集体=时空宇宙=物
　　缘起是空间上的因果，因果是时间上的缘起，因果与缘起是一回事
　　时间和空间也是一回事，空间上的距离就意味着时间上的久远或短暂
　　（想一想什么叫“光年”，我们看到的星星是过去的，看到的人不也一样是过去的？
　　只不过是刚过去而已）
　　时间是从我们产生空间感时开始的，
　　也就是从我们把平面看成立体时开始的
　　要想开悟，就要反其道而行之
　　开悟的根本在于转变对象化思维
　　对面的是谁？就是我们自己
　　好比照镜子，看到的都是自己
　　又与照镜子不同，并没有另一个自己在镜前

千问 · 2021-1-19 02:38:16

楼主有慧根。不过，佛法是需要实证的法，需要止观双运的证悟。所有后人能想到的、说过的，佛陀早已在两千五百多年前说过了。