“不怕妄念起，只怕警觉迟”？

显示全部楼层 · 2010-6-22 14:29:04

现大多说法是:“不怕妄念起，只怕警觉迟”。但《大乘起信论》马鸣菩萨开示：“如凡夫人，觉知前念起恶故，能止后念，令其不起；虽复名觉，即是不觉故。”
马鸣菩萨说：“就好象那些凡夫人一样，他们认为：前一念没有觉察到世间烦恼的妄想生起，结果起了种种烦恼妄想；后来发觉到了，再起另一个念，把妄想压伏下来，使这些烦恼妄想不再出生，这样叫做觉悟。可是他们这个境界虽然叫做觉，其实就是不觉。”
很多人不懂佛法，误会佛法，看见论中所说的这个意思，和他一念不生的修法不同，就诽谤说：“起信论一定是外道所作的啦，明明这样叫做觉，为什么又叫做不觉？”所以错会佛法的人就会说《起信论》是外道假藉马鸣菩萨的名义创造的（编案：这是月溪法师所说的话），但是这些人所谓觉悟的境界，确实是不觉（编案：圣严、惟觉、星云、证严等人，一样落在这种邪见中）。
因为佛菩提的觉悟，是要去觉悟到你的自性清净心。而那些悟错了的人，他们所谓的“觉”，却只是在觉察语言妄念、在修除语言妄念啊！只是让语言妄念不生起啊！像这样的觉，都是在意识心上面用功夫，是在意识妄心上面去误认了，根本没有觉悟到佛菩提的般若所讲的那个真实心啊！所以，这样的人他们自己虽然自称为觉悟，马鸣菩萨却说：“其实这样叫做不觉。”因为还没有觉悟佛菩提啊！因为这些就是以定为禅的人啊！
正如《六祖大师法宝坛经》有僧举卧轮禅师偈云：‘卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。’师闻之曰：‘此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。’因示一偈曰：‘惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。’

千问 · 2010-6-22 14:29:04

“忘念不生”貌似是针对阿罗汉的修法吧。这不是我们这些还没解脱肉身的凡夫能理解和做到的。根本不能用来衡量世间人道的修行是否是邪见啊。不是说菩萨说的不对，而是根本不是对凡夫说的。凡夫执着于这些文字而生分别心本身就是妄心。你在分别心的基础上再生慢心和嗔恨心，然后在这里发表带有此妄心的观点，则更是妄行。作为凡夫，还是按照佛祖教我们的方法，严守五戒，奉行十善，诸恶误做、诸善奉行，专心念佛，用心回向就足以了。咱们根本没有资格去评论别人的修行的。

千问 · 2010-6-22 14:29:04

你想说什么？修行还不如不修行？菩萨的话是开示，是告诉大家要努力，要精进，直到你的妄念不起就好了。而且，还告诉我们《就好象那些凡夫人一样》。你知道吗，努力修行的不叫凡夫了，他们有个更可爱的，可敬的名字《菩萨》。

千问 · 2010-6-22 14:29:04

南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,用一句佛号,压住一切妄念.念而无念,南无阿弥陀佛

千问 · 2010-6-22 14:29:04

慧根利根不同，理解问题的方式就不一样

千问 · 2010-6-22 14:29:04

横看成岭侧成峰，远近高低各不同