请教一个关于修佛的问题，请懂佛得朋友指点，感谢

显示全部楼层 · 2011-9-3 08:19:05

我机缘巧合接触了佛教，觉得有兴趣，想开始修佛，看了些入门的书籍和资料，有一个疑惑是关于造恶业的，说起邪心动恶念也会造恶业，是属于意恶，而且还很严重，这个我就想不通了，这未免也有些太苛刻课吧，我觉得要论行不论心啊，就算我心里再坏只要我压制自己做的事情是有益于别人的不就是做好事吗？我就经常想一些坏事，感觉很爽，小时候因为不懂事没约束活埋过鸡等小动物，开水烫过乌龟，长大了知道这是不好的，再也不去有意的杀生了，现在连肉也吃的不多了，如果不是出去和朋友吃饭自己在家一个月也不做一次肉，可是我还是经常心里想一些不好的事情当做自娱自乐，感觉看别人痛苦心里就比较舒服。但我的行为没什么不好的，身边朋友对我的评价也是善良的一个人这样算作恶业吗？我认为一个人压制自己一辈子不做坏事不是什么太难的事情，但是心里不去想那太难了，说实话我根本控制不知自己心里想什么，一动念就是坏事

千问 · 2011-9-3 08:19:05

修佛修什么?修心.身业口业能改当然很好,但心不改的话,也是白修,只是个意淫的伪君子.

千问 · 2011-9-3 08:19:05

修心最重

千问 · 2011-9-3 08:19:05

意业，比身业和口业，程度要轻许多。果报也轻许多。（根据五戒相经）。佛教的原则是：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。1.诸恶莫做。这是声闻的境界。2.众善奉行。这是菩萨的境界。3.自净其意。这是菩萨摩诃萨的境界。4.是诸佛教。这是佛的境界。“自净其意”的境界，特别高深，我们当然不可能完全做到。我们尽力做好“诸恶莫做”，就已经很了不起了。

千问 · 2011-9-3 08:19:05

既然修佛就是想成佛吗，举个最简单的例子。现在地球上有60亿人，可惜没有一尊佛。也就是说成佛的概率远远超过了60亿分之一。你觉得在这样的成功比例下，不起恶念这一点点小要求还算苛刻吗？修吧，伙计。想成佛很简单，佛让你干啥就干啥。别去质疑！阿弥陀佛

千问 · 2011-9-3 08:19:05

身口意都会造业，但是意业其实相对来说比较轻（或者说身口之业比较粗重，容易觉知）五戒防止的是身口执业，但对意业并没有要求。其实身口防好了，逐渐的意的杂念也就少了。就好像把我们丢到山里，世俗的尘嚣少了，心灵也会相对清净不少。这就是为什么佛陀要定制戒律约束我们的身口造业。（为什么出家比在家好修行，就是因为出家对于身口的约束更多，在家只需要受根本的五戒，而出家戒律多达200多）如果说到意识不造恶业，估计我们早成佛了。尽量就好

千问 · 2011-9-3 08:19:05

戒是一步一步来的。。就好比刚皈依的弟子，会授五戒，而不是直接授菩萨戒一样。。。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”前2句就可以理解为持戒的程度。刚持五戒，做到了五个不，算是诸恶莫作，降服心中的恶念，才是众善奉行的第一步，才可能达到菩萨戒的基矗就你的疑问，能不做恶事，已经很好了，不过如果能勇猛精进，降服自心，进军菩萨道，那就更完美了。南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

千问 · 2011-9-3 08:19:05

佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。……佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。——节选自《遥远的救世主》我引用这段来说，并不是说你意念为恶而以行制性便是不妥，而是想说，你所修的佛教，其实与佛还有点儿距离。不过能做到以行制性，也实属难能可贵。不必在乎别人如何论道，心做心事，问心无愧则终能成正果。

千问 · 2011-9-3 08:19:05

外形上的功夫一般人都可以做到，但是心地上的功夫就很难改变了，这就叫业习难改。你心中的恶念不断地薰修阿赖耶识，落下种子。当机缘成熟的时候，也就是条件均具备就会开花结果。不是说叫你马上就断掉恶念，而是通过修习，慢慢地改变。

千问 · 2011-9-3 08:19:05

九华小天台住持说：万千佛法最后只有两个字”唯心”。意恶的人自己不快乐。试试把心清空，心存善念，你会很幸福。这是自度。