请教各位善知识:修行佛法的目的是什么?

显示全部楼层 · 2011-9-4 02:30:22

如果目的是超越三界、往生西方极乐世界的话，那么究竟是“谁”超越三界、往生西方极乐世界？修行佛法首先要去除我执，既然这个“我”都放下了，那么去到西方极乐世界的又是谁呢？

千问 · 2011-9-4 02:30:22

要了解佛法修行的目的，首先应该了解佛法对我们这个世界的认识。我们这个世界有各种各样的痛苦，造成痛苦的原因是业力和我们内心的烦恼。如果为了未来暂时的脱离痛苦，你的修行就属于人天乘；如果为了彻底从轮回的痛苦中解脱出来，你的修行就属于小乘；如果为了一切众生都从轮回的痛苦中解脱出来，你的修行就属于大乘。你所修行的法属于哪个乘，主要看发心。净土可以提供一个好的修学环境，并非一劳永逸的终点。去除我执在修行中是比较靠后的阶段，属于修行五道中的第三个阶段“见道”，并非是“首先”要做的。但是在见到之前，应该对我执有一定的认识，比如什么是我执，为什么要去除我执？怎样去除我执？在佛法有“常见”“断见”的说法，如果对自我的见解破斥不及，认为在身心之中有一份常住的真我，就是“常见”；如果对自我的见解破斥太过，认为我完全不存在，就是“断见”，楼主的见解类似是后者。要正确的认识我执，必须正确认识世俗谛与胜义谛。追问能否简单讲一下“世俗谛与胜义谛”，阿弥陀佛。

千问 · 2011-9-4 02:30:22

各个宗派或各个不同修行的境界对二谛的认识深浅不同，我对宗义了解不多，甚至不是很正确，就我的浅见谈一下：世俗谛就是世俗的真理，如我们看到的现象。比如说存在一位叫“大阿凡达”的名字的人，这在世俗这一面就是真实的。（结合您的问题举个例子，希望没有冒犯您。）胜义谛就是绝对的真理，如我们透过现象看到的本质。比如我们在“大阿凡达”的五蕴之内和五蕴以外，都找不到一个不依赖任何条件而独立存在的自我。套用金刚经“既非是名”的格式，就可以说：佛说大阿凡达（中道），既非大阿凡达（胜义），是名大阿凡达（世俗）。如果这三句不能完整认识，就会坠入常、断等边见。

千问 · 2011-9-4 02:30:22

多谢。

千问 · 2011-9-4 02:30:22

修行目的当然是回归自己，圆满自己。去我执，去的是我心，自我的心，为我的心，着我的心，那才能看到你的真“我”，那个“我”就是要去西方的我。你放下的是这个色身的，从属那个“我”的许多的我！！追问多谢，阿弥陀佛。

千问 · 2011-9-4 02:30:22

修行佛法的目的就是去除我执，现在的我非我，也就是说不是无始劫以来的我，原来的我在无始劫以来受到业力的吸引在无始无终中轮回，就象镜子上面堆积了厚厚的一层灰，找不到自己，人的感觉意识共有八层，有五官外，第六层是直觉，第七层是自我，第八层是潜意识。在潜意识里有我们无始劫以来所有的记忆，包括每一个念头。首先要去除我执就是要过第七层关，我们有时做梦的时候这个“我”都放下了，在恐惧醒来，“我”在那里。谁都可以去到西方极乐世界，只要你愿意。追问多谢，阿弥陀佛。

千问 · 2011-9-4 02:30:22

当您在承受著大痛或亲人分离之类的时候~是谁在难过呢?!=是我们的灵魂在承受~(平时说大话都没用~紧要关头的时候\'那真是呼天抢地\'後悔却来不及了)~~又是一个把禅宗理论混谈的例子~~一切是空:是禅宗专门强调的..是指你的五官感觉要空~因为人类的五官意识带着很大的执着(不智慧=要空掉它)...但是:神佛不空\'宇宙不空\'你的主元神不空\'(携带的业力也不空)...永远存在...很多人觉得既然都\"空\"了~还讲那么多的佛理干嘛~甚至会觉得佛教是自我矛盾的~其实那是因为禅宗的修法有所不同的关系~~(但是\'最终的方向是差不多~就看您决定修哪一法门了~祝福您!追问修净土中有个观想西方极乐世界的法门，其中说到了西方极乐世界的景象，在此我的疑问是：这些景象与佛说的“凡所有相，皆是虚妄”中的“相”，是同一个吗？西方极乐世界是否是不空的呢？多谢，阿弥陀佛。

千问 · 2011-9-4 02:30:22

禪宗是自力成佛~念一句佛要漱口三天的~~~淨土宗是他力成佛~~不可以混修~~(和大家意見相左之處～請多包涵！)

千问 · 2011-9-4 02:30:22

多谢!

千问 · 2011-9-4 02:30:22

这个问题问的好。根据成实论的经典解释，跳出轮回、往生极乐的主体应是作为第八识的阿赖耶识因着无始以来无明的困扰，我们的阿赖耶识在轮回中蒙上了前七识的尘垢，所以修佛修法形象地说都是在抚去阿赖耶识上的尘垢追问多谢，阿弥陀佛。