《普贤行愿品》中的佛教行者是怎么往生净土的？

显示全部楼层 · 2021-1-7 03:12:50

汉传佛教净土法门所说的“五经一论”中的《普贤行愿品》，讲述了大乘佛教行者，命终真实往生极乐世界的一个标准，就是具备无上菩提心往生极乐世界！
　　这个往生极乐世界标准的真实义是什么，很多汉传佛教法师及净土法门的法师都没有讲清楚明白！下面笔者用以经解经的方法讲述其真实义。先看相关经文：
　　《普贤行愿品》曰：“···又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏；一切亲属悉皆舍离；一切威势悉皆退失；辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。···”

　　通过这段经文，我们应当知道以下几点：

　　一、首先，普贤菩萨十大愿王就是无上菩提心，这一点毫无疑问！

　　二、佛教行者心中的无上菩提心愿，在“临命终时，最后刹那”，“不相舍离”，乃至此后“于一切时，引导其前。”
　　就是说，此时的佛教行者经历了临命终的“四大分离”后，仍然没有舍离无上菩提心愿。即使在中阴身阶段，无上菩提心愿还是“于一切时，引导其前。”这就充分说明此人已经达到“无上菩提心愿常恒存于心中”，不存在须臾忘失之忧！

　　也说明此时的佛教行者，对于世间的一切已经没有了丝毫挂碍！

　　三、什么次第的大乘菩萨行者才能真实发起无上菩提心呢？答案是非常明确的，就是初地菩萨！
　　《十地经》曰：“菩萨生如是心。即时过凡夫地入菩萨位生在佛家。种姓尊贵无可讥嫌。过一切世间道。入出世间道。住菩萨法中。住在菩萨正处。入三世真如法中，如来种中。毕定究竟阿耨多罗三藐三菩提。”

　　四、初地菩萨都超越了大乘修行的什么次第？
　　《摄大乘论释》曰：“菩萨以地前为世法。登地为出世法。”

　　《大智度论》曰：“是菩萨因是布施、持戒、禅定众、智慧众、解脱众、解脱知见众故，过声闻、辟支佛地，入菩萨位；入菩萨位已，得净佛国土”。

　　《首楞严经》曰：初地菩萨已经超越了菩萨修证的“十信位、十住位、十行位、十回向位、四加行位”。
　　初地菩萨为大乘佛教行者实证出世间法境界的最低处。《十地经论》曰：“初成出世间心”故！就是说，现证大乘四加行之世第一法是世间最顶处，再证入初地菩萨位才名“出世间”！
　　初地菩萨超二乘故，曰大乘菩萨位。阿弥陀佛净佛国土是出世间故，是大乘故，超二乘故，所以，出世间的初地菩萨才能初与阿弥陀佛净佛国土功德庄严相应！所以，往生阿弥陀佛净佛国土的最低标准是初地菩萨！

　　五、普贤菩萨十大行愿，有发愿有修行，关键在“行”上，愿王为修行的导引，真修实证为实现愿王的增上。就是真实修行的十种加行！并非只是十种发愿。详见《普贤行愿品》经文！

　　六、普贤菩萨法门修证中最关键一点，就是依止真善知识或大善知识，如理如法的修行“法供养”！
　　《普贤行愿品》曰：“诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养”。
　　就是一丝不苟，毫无疑问的按照善知识的教诫依教奉行，由此，诸如出离心、发无上菩提心、六波罗蜜的修证，包括普贤十大行愿的修证，都会迎刃而解！

　　综上所述，汉传佛教净土法门的修证，并非归依发愿，念念佛号就能成就！必须经历《首楞严经》中的“三渐次、亁慧地、菩萨十信位、十住位、十行位、十回向位、四加行位”的真实修证，直至实证初地菩萨位时，才能真实往生极乐净土！

千问 · 2021-1-7 03:12:50

那摩文殊师利菩萨摩诃萨！