老了，该如何安顿好我们的灵魂？

显示全部楼层 · 2021-1-7 04:36:23

　　一位亲戚从副处岗位退下来了，官不大，但好歹是一个单位的头，年龄还不是太大，还可以说是
　　壮年。他闷闷不乐窝在家一些日子后，又开始出门散步。走着走着，不知不觉就走到单位门口，发现后
　　就急急忙忙望回走。如此多次，心中开始自责起来，于是更加郁闷，不出门了。一日精神似乎亢奋，一
　　早起来，餐后穿戴整齐，拿起提包准备出门，老伴问去哪里，他答曰：“上班去，今天有一个班子成员
　　早会，不能迟到！”老伴责备道：“老糊涂了不是？你已被人家撵回家了，忘了？”他站在客厅半天发
　　愣，没有说话。后来就病了，儿女们南京、上海带着他找医生，住院，先是查不出病，后来真的查出了
　　病，而且是一病不起，一年不到就见了马克思。

千问 · 2021-1-7 04:36:23

子女在身边应该不会那么孤独吧

千问 · 2021-1-7 04:36:23

这位亲戚不是死于身体机能老化，而是死于心理危机。壮年的他从位子上下来，好比一匹飞奔的战马，被绊马索突然绊倒一般，心理受到重重的打击。这时候需要亲人的安慰和陪伴，更需要自我的心理调节。
　　我们人类脱离动物跨进文明社会，成为万物之灵之后，与我们赖以生存几百万年的大自然渐行渐远了。这是我们人类傲视众生，引以为傲的所在，也使我们收获了灵魂的孤独和焦虑。人类这种存在的矛盾处境，美国当代心理学家弗罗姆有详细的论述：一是个体化与孤独感的矛盾。人超越自然、超越本能的过程也就是发展自我意识，理性和想象力的过程，它使人的独立性和力量感日益增加，这就是个体化。人们在个体化征程中走得越远，孤独感越强烈。所谓“独上高楼望尽天涯路”就是这个意思。二是生与死的矛盾。人能意识到死是生命的必然结局。对生的眷恋和对死的恐惧折磨着人。三是人的潜能的实现与生命之短暂的矛盾。人的短暂生命不可能完全实现他的全部潜能。为了摆脱这种焦虑，人们在有了自我意识开始，就殚精竭虑地创立自己的物质和精神王国。人类文明史就是一部对付这种焦虑的历史。尤其是男性，我们要满足生存的需要、安全上的需要和感情上的需要，还需要权力、名誉、威望等以实现自己的价值。如果在老年到来时，这些都已实现，我们会平静地退出社会舞台，否则落差很大，会心理失衡。

千问 · 2021-1-7 04:36:23

回答标题。。。在单位副处级，应该过得很滋润，退休了滋润没了，在家没人左一个处长右一个处长了，割舍不了的留念啊，整天吃喝睡，机能快速老化。。。正确方法，要动起来，低下高贵的头，与凡老头同乐。。。

千问 · 2021-1-7 04:36:23

人的一生，在不同年龄阶段有多种需求。退休之后，进入老年时代寻根的需求是越来越强烈了。人们离开母体长大走向社会后，意味着远离自然和母亲，但潜意识还是保留着对根的依恋，在刀光剑影的社会丛林中拼搏时，还不时回望母亲和自然。这一点女性要比男性做的更好，就是在职业生涯最辉煌时期，也仍然和父母及子女保持很好的联系，所以她们退休之后可以很快适应角色转变。而男性由于社会化程度更高，或者说在个体化道路上走得更远，当然回归的路就更长。我有一个大胆的猜想：男性的平均寿命比女性短，就是因为过分远离母亲、亲人，远离自然，像一个迷失于深林的孩子，找不到回家的路和根。

千问 · 2021-1-7 04:36:23

需要特别说明的是，人类对根的依恋，不仅仅是对母亲的依恋，还包括母亲的象征物，即家庭、氏族、民族、国家、教会、宗教等。了解了这些就不难理解中国人的“落叶归根”的情结，更能理解“月是故乡明”、“近乡情更怯”的体验了。
　　老年寻根意识，最后要落实到对生命意义的终极关怀，要思考我们身体和灵魂最终要归于何处。受历史文化的影响，我们中国人历来是轻视宗教信仰的，尤其是知识阶层，加之上世纪以来的唯物主义观的教育影响，基本是拒绝宗教信仰的。对于我们经验之外的世界，完全拒绝不是正确的态度，我们不妨静下心来探讨一下再下结论。现代科学已经证明，生命来自于有机物，有机物来自于无机物。而生命消逝的过程正好相反，先是变成有机物，再变成无机物。无机世界历史远远长于有机世界，或者说世界最本质的物质是无机物。那么，我们生命最终都要回归到无机世界去，换一种说法，无机世界才是我们最后的家园。我们中华民族唯一自创的宗教——道教提倡的“回归自然”那种尊重自然规律的态度，和我们现代科学关于生命的观点不是不谋而合吗？道教虽然也有神，但它不同别的宗教由神决定一切，万物归之于神，道教是众神归之于“道”，而这个“道”，可以理解为产生万物之母。当然也是我们人类之母，既是我们的来处，也是我们的归处。

千问 · 2021-1-7 04:36:23

我们接受认同道教，有多种形式，并非要一袭道袍，出入于道观，参与道教法事，或远离人群，不食人间烟火。可以一根钓竿，迎朝阳，伴晚霞，独钓于江湖，与山水融为一体；也可一方砚台，一张宣纸，一杆画笔，师古人亦师造化，临摹或创作几幅水墨；也可东方既白，朝阳未出之际，一身太极素服，于草坪处，伸拳踢腿，“白鹤亮翅，野马分鬃”。
　　前年开始，早晨我都去城内一座山顶公园健身，不久就有一个身着素服的老者提着一个鹦鹉笼子准时到来。山上晨雾未散，空气清新。挂在树枝上的鹦鹉特别精神，或学猫叫狗吠，或仿摩托提速，或与围观者互问“你好！”，更神奇的模拟病在床上的女主人咳嗽声，惟妙惟肖。而此时白衣老者独自在旁边树林中摆开架势，开始每天必做的太极功课。老者先是左右搂膝拗步，再一个手挥琵琶，接着是左右倒卷肱，左揽雀尾。动作连贯，娴熟，意气形神融会贯通。对于附近的音乐、路人的好奇目光，视如不在，如入无人之境。约一小时后，提起鹦鹉笼，翩然离去。后来我们熟悉了，老者告诉我，他原是商业部门的一名中层干部，早年下海，颇有斩获，后来失利，赔了个精光。退休后，正想好好和老伴享享清福，不想老伴中风卧床不起，孩子不在身边，也没有能力请保姆，吃喝拉撒都是他一人，整整6年了。好在心态好，像陀螺一样一天不停地转，加之坚持练太极拳，快70了，身体还不错，上山、上楼梯还不喘大气。谈起太极，老者更是滔滔不绝，精气神不输青壮年。
　　去年，老者办了一个太极拳培训班，义务教退休人员学太极，有幸我成为老者的徒弟。每当清晨来临，老者领着我们一群素衣习拳者，或形随意转，展臂提腿，闪转腾挪；或闭目分腿，抬臂抱球，气定神闲，脚接苍茫大地，头承碧海蓝天，巍巍然似顶天立地之巨人也。此刻万物与我合一，天地人融为一体，心中无欲无求，充盈而祥和，正如庄周所谓“复归于婴儿”。
　　给灵魂找个家，看来并不是什么难事吧！