笛卡尔（Descartes）如何确信两个形而上学的原则是正确的？

显示全部楼层 · 2011-1-31 01:58:14

所以说笛卡尔是由证明上帝的存在性而证明了原则？但“我思故我在”又基于“上帝是存在的”而得出？因而笛卡尔的理论让他自己陷入周而复始的陷阱中？

千问 · 2011-1-31 01:58:14

上帝这个概念对于笛卡尔来说同样有着重要的意义，上帝是笛卡尔整个体系中不可或缺的一部分，如果不能论证上帝的存在，那么笛卡儿就不能摆脱唯我论的质疑，以及确立世界的客观性。所以，笛卡尔对上帝的“依赖”也就不足为奇了。
他所说的“上帝”与经院哲学的“上帝”还是不完全一致的。他对“上帝”做过这样的界定：“上帝这个名称，我是指一个无限的，永恒的，常久不变的，不依存于别的东西，至上明智的，无所不能的以及我自己和其他一切东西由之而被创造和产生的实体说的。”这些话表明，笛卡尔对于上帝的存在和特性的形而上学探讨是以纯粹哲学的方式而不是经院的启示的方式

千问 · 2011-1-31 01:58:14

说出“我思故我在”和“证明上帝的存在”也是在前人的基础上发展而来的，这是形而上学的一次革命。伟人之所以是伟人，因为他自己有一个确切理念，这个理念在笛卡尔的历史局限下演变为他自己的上帝。其实上帝是一直再被证明和追寻的，就像霍金在论宇宙大爆炸的第一把力一样，牛顿也是如此，不过这个上帝已经演变为至高无上的真理。纵观历史，充满了种种巧合和神奇，我也认为