反解《论语》食无求饱

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0 | 2021-1-7 06:27:40 | 显示全部楼层 |阅读模式

0014 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
　　
君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。
　　
此章在谈论为学所该有的精神与态度。
　　
“食无求饱，居无求安”虽看似安于贫穷的行为，但其原因并非安贫，而是乐道。而其所乐的是何道呢？小弟以为这所乐之道有二：一是因为其志在学习及其所带来的乐趣，所以无暇顾及追求物质上的安饱，亦即学而篇首章的“学而时习之，不亦说乎”之意；二是因为不取不合义的利，故乐自义来。除此之外，“食无求饱，居无求安”亦还有一层较为消极的意义即是：注重追求物质上的安饱，便容易因陷于物欲而失其应有的向学之志。
　　正军解：
　　君子是为了求安求饱，就会敏于事而慎于言。为什么要敏于事而慎于言，因为这样做事成事无害于人人，有益于人人，就有道而正焉。因此这样做，可谓好学也成。
　　我们知道小人是为了自己的利益，君子是为了人人的利益。君子的求安求饱，是为了人人的安和饱。因此要敏于事而慎于言，保障事利于人人，保障言益于人人。就有道而正焉，正道就在于一言一行在于结果利于人人，利于人人就是义。
　　《论语》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”也就是君子告诉他怎么使人人得利，小人告诉他怎么使自己得利。

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