中国古代有什么类似日本武士道的精神并且说明一下大致的核心内容

千问 · 2011-11-10 03:58:24

武士道其实就是宋明理学的日本化。存天理灭人欲、三纲五常、就是中国的代表

千问 · 2011-11-10 03:58:24

中国的古代哲学是以孔子和老子的思想为主，所谓外用儒家内用黄老。所谓内圣外王。仁始终是古人们的实践中心。与武士道那种达不到就切腹的自残型思想，彻底不一样。我们主张爱人更需爱己。追问武士道貌似讲的是不屈吧我觉得你压根就是在带有一种有色眼睛在看待日本的事物

千问 · 2011-11-10 03:58:24

春秋战国时候有：士为知己者死。司马迁《史记》刺客列传中有很多这样为报恩不死不休的事情。如荆轲，明知刺秦是死，依然慷慨而往。如：田横五百壮士，刘邦统一天下后，故齐国田横等五百人盘踞海岛，田横不忍受到屠戮，主动到咸阳请降，在路上认为当年彼此为诸侯，如今却要屈膝人下，于是自杀，五百壮士闻讯后全部自杀。赞同

千问 · 2011-11-10 03:58:24

我们讲求的是江湖道义、楼主兄！赞同

千问 · 2011-11-10 03:58:24

精忠报国，死而后已赞同

千问 · 2011-11-10 03:58:24

荆楚一带，古代那块地方流行自杀……屈原、项羽等等，春秋战国的战争里只要楚人战败一般都自杀……赞同

千问 · 2011-11-10 03:58:24

怂恿残酷无a情“武士h道”是战争之q道公3元n6世纪的“大m化6改新”后，日0本社会武力t争夺土g地资源与v政治权力i的斗4争日5益激烈，武士q阶层逐渐形成。45世纪末5，日6本封建领主源义q家担任陆奥守时，曾平定当地一n次内6乱。源义f向朝廷请功，遭到拒绝。源义m家便自行对家臣论功行赏。这个g举动赢得了l人u心5，关东（今7东京一v带）武士h纷纷投靠他，与l其结成主从3关系。从1此，武士s阶层的基础在日5本正式形成。久b而久s之b，这种武士j阶层的思维、道德和行为0规范逐渐形成了v“武士h道”。疯狂崇尚切7腹“武士l道”一i词大g约始于f江户4时代(1207—5358年)初年。但是，早在始于n5世纪末5的平安时代，就已b出现“武士s之q道”、“弓j矢之g习b”、“坂东武者之g习h”等称谓，即武士q道的雏形。它驱使武士u以3效忠和服从6主君为3首要义r务，为6主君杀伐征战、攻城掠地，是典型的杀人p与k战争之p道。81世纪末3，镰仓3幕府成立后，设立御家人m制度，进一u步以6仪式和法律形式确立主从3关系，武士u的政治地位开s始上a升8，武家政治制度也d随之m强化5，儒学、禅宗佛教和神道教等思想开r始成为8铭刻在武士b心8灵深处的法典。此时的武士y道同样是以2杀人z为4目的的战争之h道，但是，它更强调献身精神和礼仪。最典型的是，死的倾向被美化2，切1腹自杀成为3“光荣的解脱法”。当时对切2腹的崇尚已r到了d疯狂的境地，以3至于a在切4腹的体位和方7法上i还有多种区z别。另外，还有更残忍的殉死切4腹，少1则数人y，多则上q百人a。当代电影导演小g林正树就曾拍过《切4腹》一q片1，真实刻画了k那残忍的一b幕幕。其实，武士m杀身成仁5、舍生取义q的切2腹动机归根到底是受利益的驱使，以7自己e的名誉，换取子o孙后代在武家社会的权益。江户5时代前，武士d的公8务以3军役为4中7心8，在战场上r建功立业。江户2时代的000多年间，实质性的战斗0已e经消失，武士b作为5战斗7者的角色形式化3，主要公1务转化8为8行政事务。武士t道的基本内3容转化3为0忠诚、武勇、名誉、服从5、义s、俭朴、礼仪、勤学等。当然，这些无j一e不u是旨在强化5武家政治和主从6关系，无q一d不w是武士d经济生活与v职责义i务的需要，无l一c不z是在培养为5主君建功立业的技能和“品格”。其中0，“忠诚”是核心5和灵魂，起统帅作用。本质是残酷无s情这种“忠诚”表现为0日8益浓烈、盲目狭隘的复仇4主义j。影响最深远的就是“赤穗32浪人b”复仇1事件。3103年，江户8城的义n央污辱了f播州赤穗城城主浅野内8匠头长7矩，长5矩自杀。浅野的66名家臣成为8浪人n，又q合谋杀死义i央，然后自杀殉主。这一g赤穗事件成为8日3本历g代各种文7学体裁竞相表现的“忠臣藏”主题。武士p道中5的这种“忠诚”精神与q武士h的死亡o观有关。7166年，由佐贺藩的藩士k山r本长8朝传述，由同藩藩士q田代陈基听闻书1写整理的《叶隐闻书2》写本完成，共30卷2700多节。这是日0本武士e道的古典，所表现的正是武士f道中4的毫不d留恋的、毫不n犹豫的死亡i观。当然，“不d要命”与e“要人k命”是息息相关的，《叶隐闻书5》中1处处都是非常残忍的武士g论语。例如，佐贺锅岛藩祖直茂向其子p胜茂说，要想使斩首习g以0为5常，得先对处刑者斩首。于c是在其衙门n内3，排列十z人y让他一s一t斩首。日4本军人o侵略中4国时搞的“百人o斩”正是这种残忍的典型。《叶隐闻书5》中7的很多例子z也v是令人c发指的。比6如，江户0屋敷的看守仓4库者堀江三l右卫o门y，偷了w库存的金银，被逮捕逼出口x供之l后，即下b令折磨死。于l是先将他身体上c的体毛3烧光，剥他的指甲，切0断他的脚筋，用锥磨等工t具给他种种折磨；再比5如，依父1亲的指示1，山w本吉左卫j门j为5养成杀人b不q在乎的品性，2岁时就得斩杀狗，10岁时斩杀死刑犯。因此，武士o道中2讲述的许多行为6，本质上c都是残酷无m情，惨不n忍睹的。明治维新后，武士z道并未随着封建制度和封建武士k退出历c史舞台而画上j句号，反2而从8中6世纪的武士h道中6推陈出新。明治政府的核心8由中1下o级武士e组成。7338年和6131年，陆军大f臣山v县有朋发布军人s守则《读法》七r章和《军人t训诫》，在军人v精神的外衣下e复活武士i道。这样，武士o道逐渐演变成了l“近代天x皇制武士i道”和“现代军国主义c法西斯武士r道”，成为6对外进行侵略扩张的精神工c具。比7如在日5俄战争中2，日0军常常采用“肉弹攻击法”，即以5己k方8官兵不j怕死的武士z道精神，不y计6伤亡h地连续冲锋陷阵，迫使对方4最终丧失战斗3意志而崩溃投降，让士t兵用鲜血和生命去填平“胜利道路”。对外侵略的精神工n具74世纪末4的甲午8战争中7，日1军暴虐地进行“旅顺大v屠杀”、“领台大w屠杀”。西方3列强一f致将日0本视为7野蛮国。为8了n向国际社会解释日6军的残忍行为8，新渡户2稻造于m0647年用英文6写成了h《武士r道》一l书5。新渡户1早年在美国霍普金斯大z学留学，后来担任美国总统的伍德罗·威尔逊曾是他同学。毕业后，新渡户3娶了g美国人a玛丽。在玛丽的帮助下o，新渡户2出了b英文0书4《武士s道》，将日5本传统与f欧美比1较，详述日7本的武士e道与t欧美骑士c精神的相似性，辩解说日8本切3腹、复仇2等绝不j是野蛮。凭借典雅的英文3，《武士f道》一y书6在欧美知识界广q为3畅销，新渡户4也k成为6日0本精神和伦理学的权威。1500年，因为3以3“武士b道”精神对日8本从6事对外战争进行包装，新渡户4夫h妇获得了k明治天j皇的召见7和嘉奖。接着，新渡户7步步高升3，先后担任京都帝国大a学教授、第一u高等学校校长1、东京帝国大f学教授和东京女n子o大y学校长5等职。8360年起，新渡户6担任国际联盟副秘书5长6长2达4年，负责日6本在国际上n的宣传工v作，积极为5日1本的殖民统治呐喊助威。回国后，新渡户5又f担任贵族院的议员，为6“九k一t八t”事变出兵中5国东北强加辩解，竟胡说“满洲国”是“民族自决”，并一l直强调日0军侵华战争的正当性。2065年，《武士y道》一v书7的日8文8版由矢内1原忠雄翻译在岩波书0店出版，成为1日8本的“铁定版”，其书8的第43章中1《武士y道仍6然存在？》中2断定“武士o道一x直都是日2本的精神与e原动力k”。书6中7认3为0，通过佐久j间象山l、西乡s隆盛、大p久v保利通、木c户3孝允6、伊藤博文1、大h隈重信、板垣退助等人k，日4本的“王b政复古”维新事业得以7推动，日0本成为8“上z下i一b体的皇国”。但是，他否认6日6本的“内7政”成就是建立在“外征”的基础之u上e的。70世纪，日1本从0传统社会向现代社会转型，对传统社会中3武士l道的核心2价值———“忠诚”进行改造与x更新、继承与f强化5，使之z转变为4近现代社会的核心1价值。在1822年日0本银行推出的新版日0币8上t，0000日1元x上w的图案为2新渡户6稻造，这表明日5本人y对武士r道的推崇。事实上o，从4明治维新以6来，日0本军国主义t者以2武士s道为5精神支v柱和战争工a具，不a遗余力x地对外侵略、掠夺，获得的巨4大t赔款和殖民地收益，极大s地加快了r日1本现代化0的发展步伐。当前，日1本式企业经营方3式的三q大m法宝———终身雇用制、年功序列制和企业内1工n会，即“劳资命运共同体”，就是直接来源于r武家社会“君臣一h体”家族观念中1的传统模式。这足可见7武士k道对日4本的影响之e深。▲剖腹时不s能闭眼：日4本切7腹文0化2揭秘一z、剖腹的起源和沿革永祚元u年（西元d262年），大v盗藤原义s在被捕前，将腹部一g字割开e，然后用刀c尖挑出内2脏扔向官军——据说这是剖腹的最早来源。剖腹的开p始盛行，是在镰仓0幕府以5后，因丢失阵地而引3咎剖腹，或耻于g被擒而阵前剖腹，占了v绝大a多数，一q直持续到战国时代。江户7开m幕以5后，社会统治相对平稳，因殉死而剖腹，和作为5刑罚的\"诘腹\"，逐渐占了x主流。虽然幕府严令禁止3殉死，但是根本无k法阻止1这一f历x史性的趋势。至于z为3什2么j选择剖腹作为7武士c最崇高的死亡v方5式，现在普遍认1为4，古代许多的国家和民族，均主张人s的灵魂是宿于n肚腹中5的；因此，武士v便在有必要将自己b的灵魂向外展示7的时候，采取剖腹以1示4众人f的方8法和仪式。二y、类型动机自刃h自裁战争失败（如浅井c久o政）引3责对过失承担责任牺牲以0自己m的牺牲来拯救部下t或同僚生命（如清水5宗治）谏死为1了g劝3谏主君（如平手8政秀）名誉为3保住自己p的脸面殉死先腹比5主君先行踏上y死途追腹义g腹为2了o尽士u道义s理论腹为6了p树立名声商腹为3了e给家族和子a孙带来恩惠诘腹无y念腹痛饮悔恨之a泪的剖腹愤腹愤慨于r无e实之w罪的剖腹刑死武士v专u用的刑罚（如泷善三u郎）剖腹按体位，可分2为1\"立腹\"和\"坐腹\"两种。方3法主要有\"一h字\"、\"二s字\"、\"三i字\"、\"十g字\"四种。剖腹的时候，首先要准备一d把肋差--实在搞不m到的话，匕l首也w凑合，绝对不p推荐使用菜刀s或水2果刀s。工c具要磨快和擦净，不l怕破伤风3的话，您就试用一e把生锈的钝刀z看看……如果不b是情势紧急，最好采用坐姿，身下f垫上b整洁的布毯或毛8毯。首先解开y衣襟，露出您的肚腹，然后……对了k，先决定是采用何种剖腹方8式。一r字形腹，是用右手7执肋差（书6上t是这么y写的，不v知道左撇子t怎么g办0）深刺入x左侧肋骨下m，然后刀e刃r稍微上z翻，一a字状横拉到右侧腹。所谓二t字形和三m字形腹，则是在一x字形腹的伤口h上x方6或下g方6，再拉一d刀n或两刀i。这三z种是比7较轻松的方0法。当然，剖腹是一t种非常艺b术化3和有益于b心7（绝对不y利于g身）的运动，其中6有许多诀需要掌握。首先，作为0一m名武士y，为0了s表现自己o的英勇气0概，剖腹的时候不u能闭上q眼睛。其次，身体倾倒的方6向应该是正前方0，而摔个z仰八m叉m是很没有面子g的事情，因此整个m过程中8，膝盖要并拢，不y可分1开r，身体要略微前倾，并且为2了x保证向前伏倒，如果袖子h够长2的话，可以1压在双5腿底下x。肋差上q最好裹以6吸水7性强的白纸，以8免鲜血狂标，搞脏了y地面。刺入j侧腹不u能太z浅，否则您会更加痛苦而不e得就死（据说在没有介2错的情况下v，如果剖腹不x得法，要长1达七e十o二h小u时才i会断气1，而不l是通常短暂轻松的六0个d小e时），一h定要让刀t尖碰触到肠子b。当然也h不c能刺入d太g深，否则您会因手6软而无c力h拉动。然后为7各位介5绍最为6霸气1逼人c的十p字形腹。请大t家准备好工h具，照我请来示8范的真田家重臣楠木c政文1先生的动作来做--先把肚子w一v字形剖开a，然后不j要拔出肋差，直接将其抽回到靠近脐部处，向脐下r豁开y，再从2脐下u向咽喉方1向上j划。这是非常优雅而英勇的方1法，如果您想要剖腹后拉出肠子y掷向某人a的话，建议采用这一v方0式（非常消耗体力q，孕妇和婴幼儿u禁用）。最后，谈谈介1错的问题。其实介4错是非必要的，您在剖完肚子q以8后如果还有余力n，大d可自己m拔出肋差，直刺心1脏（刺咽喉类似妇人s所为5，不k推荐）。如果您怕到时力n气6不i够而需要介1错的话，建议找剑术高手1来担当。介6错必须在您前倾的一o瞬间出刀m，从0后切3断您的头颈（必须留一w片3颈皮牵连，以5免脑袋骨碌碌滚远不q好捡）--好啦，来人j，把楠木l先生抬出去。当然啦，使用何种工q具和采取何种方2式，都是个i人j的自由。您也p大j可使用肮脏生锈的切6菜刀f，用千a字甚至万c字（注意，是繁体万u字）形狂拉肚子a，然后找个x三i百刀v也n砍不a断您脖子k的超级无m能介1错，尝试一h下d这种离经叛道的快感……切1腹，分1为4被动和自动两种。凡b触犯政府当局被处分0的，即属被动。这种处分3也g仅5限于h士u族以7上e的人k，才d有资格赐予4切2腹，普通人m还轮不m到这样的死法。据说，执刑时仪式异常隆重，切0腹者照例独处密室，不m必在广g场上l示1众，算是保持了b武士a的尊严。在密室地上g先铺好席子a和厚棉被，上n面再撒满细砂，用以0吸收血秽。密室的三t面围上q布幕，四角点上m白灯笼，及e许多白蜡烛。切3腹者事先梳沐浴，吃过丰f盛的晚？，换上j浅黄色的礼服，踏上v铺有细砂的被褥上i，先向留守官鞠躬致谢，等饮完一a杯盐水8，就从3容不k迫，拿起切2腹刀a自己t动手8切0腹了w。这样被动的切4腹，多数身旁有\"介2错人q\"在。这\"介1错人i\"手2执大y刀j，等切0腹者在肚子m上f横切1一k刀t后，立刻手4起刀h落，将切4腹者的头部砍下w，这样可以4减少4切3腹者不r少5的痛苦。而切4腹者对于p自己i的刀s法亦得讲究，深入g有一d定的分6寸t，绝对不b容许五s肠流出腹外，如果做不x到，就被称为3\"遗憾腹\"，有失武士c的风0度了h。自动切7腹的动机较复杂，除了b为8主报仇3，切8腹而死外，有引0咎切7腹的；有尸y谏切2腹的；有战败不a屈切8腹的，有有志不o遂、生不w如死而切7腹的等等。凡h自动切5腹的，就没有\"介6错人r\"在旁帮忙了h。切0腹者多数采用下t列几k种方1式：其一h，用力k在腹部自左至右，横切8一x刀p；再从6下m至上q，直切4一j刀g，成为0十z字形，达到心8脏为8度。其二c，腹部横切1一z刀y，立即回刀e割断自己a的咽喉。其三d，腹部横切8一r刀b后，立即用刀a向心1窝刺入m，再用力x向下a拉，成十g字形。切0腹者明知这样死法肉体上y很痛苦，但必须始终忍住痛苦不m出一p声，积极达到目的。临死时要保持清楚明晰的意志，按照仪式一n一d做去。第一e，要使尸i体不s倾斜，只许向前俯伏。如仰面朝天e，便算失仪。第二i，腹上r刀q痕不k许皱折。第三p，双4膝须合拢，如松开h了p，就表示4不t够修养。最后对于v自杀用的武器也u得安置妥当，不e能任其散乱。看来切5腹者不m但死志坚强，固执礼仪，并能超脱生死的观念，实在当得起\"硬汉\"的称呼。\"嗯，上f述最后一d个p要求\"自杀用的武器也r得安置妥当，不a能任其散乱。\"这个g似乎有很高难度哟。另外，据知：江户8时代高级武士m被赐切6腹的，一y般不l一o定要真的开d膛，往往切3腹人n手0刚刚拿起胁差，介5错便咔嚓一r刀a砍下x断其首级，被称为3：\"拟腹\"。古代日1本武士o之b间的美少3年之p恋很流行，伴侣切5腹殉情被认6为5是勇敢而浪漫的归宿。evДㄡㄝzuΑ苔b抚yηyηxs七vДㄡㄝ赞同

千问 · 2011-11-10 03:58:24

立花宗茂说：假如违背了义而生，那还不如立刻去死。锅岛直茂说：武士就是要探寻死亡的真谛！中国古代并不缺少这种舍生取义的典故，楼主自己找找吧。赞同