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为什么会出现“反孔反中医”现象
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为什么会出现“反孔反中医”现象
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2022-7-9 20:00:21
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厦门 尤德才
我以为,近代中国出现“反孔反中医”现象主要还是受西方科学主义文化影响至深,从而难于理解孔儒文化、中医等博大精深中华文化。他们会用狭隘思维、偏见的眼光,拿着孔儒文化、中医缺乏科学逻辑,不能量化、标准统一化,不能实证,就不被接受是科学的,说成是“伪科学”,不是真理等等,来否定孔儒文化、中医的存在价值。实际上是对真理和现代科学不了解,仍停留在牛顿的经典科学上,思维观念已落伍的表现。
上千年来,许多西方哲学家、数学家都坚信,人类通过实证的科学、或数理逻辑这一完备的工具,终能够揭示物质世界最隐秘的奥秘。但被《时代周刊》评选为二十世纪最杰出数学家的第一位,名字叫哥德尔。哥德尔不完全性定理对实证的科学主义当头棒喝,让实证的科学逻辑无地自容!
哥德尔不完全性定理告诉我们:真与可证是两个概念。可证的一定是真的,但真的不一定可证。
哥德尔的不完备性定理具有现实和深远意义,它触及到维护人类社会文明发展的基石,涉及到生命存在和人类精神世界最隐秘的情感、主客观世界的理论体系,都是不完备的。任何一种终极理论都只是一种美好的梦想,而宇宙最深的奥秘是我们无法解释的。理由如下:没有神存在和道德的世界只剩下了纯粹的理性,纯粹的理性带来的是纯粹的有序和功利主义。诺贝尔物理学奖获得者海森堡在《科学与宗教》一文中指出,在科学中,我们试图发现真假(科学不会教人为善);在宗教(道德)中我们则讨论善恶。
今天,很多迷信西方科学主义者常常指责孔儒道德学说、中医是伪科学,是因为不能证伪。对“实践是检验真理的唯一标准”推崇备至。但数学家们却不以为然,如果实践检验1+1=2错了的话,那肯定不是1+1=2的问题,而是实践的方法不对,反过来倒成了1+1=2是检验实践的标准。“真理”既为“真理”,还需“实践检验”吗?那样“实践”不就成了“真理”吗?不也是类似“罗素悖论”吗?无怪乎大数学家外尔惊呼:“上帝是存在的,因为数学无疑是相容的;魔鬼也是存在的,因为我们不能证明这种相容性。”请问,连数学这样最为严密的、最为科学,都是有缺陷的,实证的科学主义你有什么资格以真理化身,或认定孔儒文化、中医等中华传统文化是伪科学?
科学和实践为什么不是检验真理唯一标准。
宇宙是多维的,奥妙无穷,我们人类被锁在最低维度(三维)的时空之中,存在于人体另外更高的维度之中,是无法看见,也摸不着它,但它却客观存在着。请问,网络信号等电磁波、各种磁场、暗能量暗物质等无形的东西你看见了吗?无论你信与不信,它都存在。
或者说,一切超出物理世界规律的你怎知就不存在?你活在物理世界又怎么能知道物理世界之外无法感知的事物呢?“低维的实践是无法检验高维真理”。如人是万物之灵,是有道德精神意识,这些都超越人类所感知的三维时空。你按禽兽动物“胜王败寇”的(低维)丛林法则或实践,能检验衡量人的行为标准吗?成为真理唯一标准吗?真理(高维)不可能在(低维)实践或科学领域得到检验。
统摄宇宙万物的本质是什么?现象背后是否有一个更为本质的本原,真理性的知识要如何确定。这一切的背后,其实就是中华哲学中高维的“道”在左右着。如柏拉图“洞穴囚徒”之喻:在洞穴中,囚徒们的手脚被绑背对洞口,在他们的背后有把火,囚徒认为洞壁上投射出移动的影子是就真实存在。有个囚徒进而走出洞穴,看到太阳的话,大为震惊。当他回到洞穴去告诉囚徒们。看到仅是物体映在洞壁上的影子而已,囚徒们不相信,并狠挨他。发现真理者是那个获得自由的囚徒,就是觉悟者,他发现了表象背后的真实。而世上大多数人是未获得自由的囚徒,他们把事物的表象认为是实质。
佛祖释尊修行开悟后,第一句话:“一切众生皆具如来德相,只因妄想,执着而不能证得。”如来德相,就指的是N维高维空间。妄想执着指的是我们以3维的思维去丈量世界,人停留在三维空间里的认知基本是贪嗔痴念的轮回。佛弟子修行的目的是突破现有的3维的认知,修至N维无穷大的智慧就是般若,从而解脱进入涅槃(圆寂)不生不灭,离开轮回到极乐世界。 同时,说明高的维度不在外面,而在微观层面。向内观是提高维度、认识真理重要途径。
“圣人之道,吾性自足" 来自著名大儒王阳明的"龙场悟道"。圣人之道是什么,就是“致良知",判断事情对错是非,标准是良知,而不是外在的一些事物。内观就是净化心灵,唤醒元神!阳明《心学》“致良知" 认为社会治乱的根本在于人心,只有疗救人心,才能解决现实社会问题。人心不正,则事事不正,怎么改都会改不明白,国家和老百姓都会被折腾的筋疲力尽了,但其背后的代价都是沉重的。最后还是上有政策,下有对策。
现代科学虽尚无力解释的孔儒家道德伦理,不是孔儒家道德伦理落后,而是超出现代科学三维认识论范畴。 人类的社会应“向上向善”发展,需要通过孔儒道德文明或其它方式(如宗教信仰)“为善去恶”,达到“为道至善”,远离低维动物习性而法喜,构建和谐社会。孔儒家“德治”,是一种心理上的改造,使人心良善,知耻而无奸邪之心,讲诚信。这是积极“向善”办法之一,非科学技术,或法律制度所能办到。孔儒家文化精髓在于:以道德治人心,让人不想去做坏事。民主法治是外在约束人,让人不敢做坏事,双管齐下才是治国之道。
“道可道,非常(恒)道”,科学逻辑研究有局限性。因为,“道”是形而上,到了形而上高维层次,是超语言、超科学、超逻辑的。“道”和现象之间不是因果等逻辑联系,无法用科学性、辩证法,归纳法,演绎法等所谓先进性所能认识,难以表达清楚,可感知,却看不见摸不着。只能靠修行参悟,以不变应万变。“科学”是让人逐级向上的台阶看世界,《易经》、老子《道德经》、中医、宗教信仰和孔子中庸和谐之道,使人得以鸟瞰“大千世界”。 所谓“圣贤”不是有什么超自然能力的人,只是在高维度看问题更加客观。圣人之心,如明镜一样,镜中像越真实和客观。
人类的科学可以探索阳间看得见,感觉得到的阳间事物。不可能完全解释高维度、暗物质、暗能量灵魂等精神意识的阴间事物?因阴间和无形的东西超出人类理解思维。人类的科学只能无限接近真理,不能穷尽真理,达到最终想要达到无所不能的高维神的地步。
今天,现代人最大问题,就是迷信“科学理性精神”。对科学和科学方法的吹捧最后导致一个严重的后果,那就是对人性和人的主体的扼杀,滋生主义。今天科学技术高速发展,人类却遭遇到前所未有的生存毁灭的危机。霍金发出过警告:人类将在200年内灭绝。爱因斯坦也说:我不知道第三次世界大战会用什么武器,但我知道第四次世界大战会用木棍和石头。这就需要宗教信仰或道德伦理来纠偏。因为,科学不会教人行善,失去了道德良知,科学和人将会变得比魔鬼还更疯狂!
当核能、电子信息、生物武器、基因遗传等高新技术给人类带来巨大便利的同时,却触发了未知细菌病毒的发酵、环境污染、精神污染,战乱冲突,金融核恐、层出不穷的各式病毒等问题。现在核武器与冷兵器时代,人类是否更安全?尤其诸如核武器、或生化武器、人工智能掌握在不良分子手中,你怎么死都不知道。谁敢说,现代人会比古人的冷兵器时代,更幸福、更自由、更安全? 如果人类迷信科学,用科学代替真理,以高科技“造福人类”的幌子出现,它将引导人类走上怎样的一条不归路!是毁灭人类、祸害人类文明最有力的工具。
人类很多文明,常常诞生于思维模式,古今中外在思维模式上有很大的差别。东西方文化是两种不同的维度文化系统,各有其系统的逻辑思维。你用西医理论来套中医理论,当然会感觉不严格。但反过来也一样,你用中医理论去套西医理论,则认为西医理论仍有缺陷不完整。犹如在宏观低维领域,量子理论就是“伪科学”;在高维微观领域,牛顿定律就是“伪科学”。但是在各自的领域,它们都是真科学。我们必须突破现代实证科学是绝对真理的意识形态影响,否则,很难理解在所谓实证科学的认知范围之外,还有广大的未知领域。无法理解中医等一门深奥的生成演化复杂系统科学。
“透过现象看本质”也是一种文化想象。中国古代哲学的重要范畴,用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学和维度的体系中,其涵义有所不同。我们应把《易经》、孔子、老子的思想看作是智慧,而不是知识。智慧是对不同时空、不同人,不同事情作出合理的判断,是“活”的东西。而知识是“死”的东西,只是对特定场景才是适用的。智慧颇有“禅”韵的味道,难用语言表达,或量化。 真理是有条件的、是相对的。终极真理和无限东西只能在认识的无限发展的过程中去把握,即可知,又不可知。“
譬如,孔子的“仁”,在《论语》中出现一百多次,每次出现“仁”的含义依情境不同而不同。短短二十篇一万一千余字的《论语》,同样一个问题,不同的人来问,孔子给出的是不同的答案。因为道理在不同层次有不同的表现,表面上看似矛盾,实则有深厚内涵的,符合“道”的事物发展规律。孔子的中庸和谐之道是高维度形而上的东西,不要用低维度的形而下科学眼光来看待。我们要持经达变,吸取孔子的大智慧、与时俱进。
举个例,孔子的“礼之用,和为贵”。“礼”是行为的规矩规范及程序。 现代社会规章制度、法律和宪法也是行为的规矩规范及程序。你为何不能把“礼”看作是规章制度及法律,甚至提升到宪政,规范人 们行为和运作程序。判断“礼”的应用是否正确,其标准就是“和”。适当、适宜,和谐才是目的。犹如基督教在中世纪末年遭遇了今日儒学的危机,也是自我扬弃,从天赋君权到天赋人权的转变,从“上帝面前人人平等”过渡到“法律面前人人平等”一样,才重新成为现代西方人的精神家园。否则,就自绝于现代社会了,遭到抛弃的命运。
真理是主客观的辩证统一的发展过程,越有生活阅历的人,对国学中诸子百家会越有感悟,尤其是对“孔儒学说”。 一个人的内在素养不同,经历不同,环境不同,“悟道”的方式自然不同。孔子为什么说五十才强调学习《易经》呢?就因为历尽沧桑以后,才能更加领悟到《易经》中的智慧。 媒体报道,梁启超当年读到孔子的“无可无不可”这句话大骂:孔子脚踏两只船,糊涂虫!可就可,不可就不可,什么无可无不可!然而,随着时间推移,生活阅历增加,退出政坛赴欧回国之后,思想观念发生重大变化。主张光大传统文化,用东方的“固有文明”来“拯救世界”时,他说:哎呀,无可无不可!就会明白他是怎么变化过来的。胡适先生也一样,年青时期有否定和怀疑传统文化之势,晚年却主张还其本来面目,以免多诬古人、多误今人。
道德为万法之本。 无论在东西方,道德都是法律的基础。在亚里士多德那里,道德又称为自然法。亚里士多德明确将法律分为自然法和人定法,认为自然法是反映自然秩序的法,是普遍、永久不变的法,高于内容变化的人定法,是人定法制定的依据。人类任何一种文明管理社会制度,不管是集权和分权,如果不是建立在道德良知、大道之行天下为公、诚信的契约法治精神、仁爱、诚信的法治精神、宽容妥协(宽恕)、己所不欲、勿施于人等、仇必和而解、和而不同等孔子的道德良知思想的基础上,再优越的体制都会随着人类本身道德良知的败坏而异化。
由此可见,划分一项理论体系是否科学和先进,不能够以西方科学体系建立的时间为界限,以现代科学体系为标准!孔子中庸、道德伦理等中华文化“和谐”系统价值观,对自然系统生成演化科学的中华哲学核心,将对人类文明和科学健康发展作出贡献。
最后说明, 本人不反对科学技术,反对是科学技术主义,用科学代替真理。这也是古代思想家老子为何要无为限欲,传《道德经》的用意!也是宗教道德信仰宣扬人心大爱的原因!不要陷入对科学过度的迷信里,破坏物质与精神和谐,将道德伦理远远抛开的傲慢。认为道德伦理良知一种非理性的东西、宗教信仰是一种迷信,关键要与道德精神和谐。才能从根本上维护人类生存安全,社会和谐,世界和平。
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