懂佛法的进：如果一个人生下来没多久就死了，但他的一生本已经安排好了，在哪里工作，和谁结婚，如果他死

显示全部楼层 · 2010-9-17 11:33:21

如果一个人生下来没多久就死了，但他的一生本已经安排好了，在哪里工作，和谁结婚，如果他死了，那原定和他结婚的那个人怎么办呢，他的工作有谁来完成呢？？？？

千问 · 2010-9-17 11:33:21

根据南传上座部佛法，没有谁来安排人的一生。人是自己业的主人，自己造业自己承受。如果一个人生下来没多久就死了，那可能因为是前世杀生等造成的果报，不存在后续还有安排的问题。详见南传上座部佛教、巴利三藏、《小业分别经》礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！289.如是我闻：一时，世尊住在沙瓦提城揭答林给孤独园。当时，年轻人苏跋多迭亚之子来到世尊之处。来到之后，与世尊共相问候。互相问候、友好地交谈之后坐在一边。坐在一旁的年轻人苏跋多迭亚之子对世尊如此说：“朋友苟答玛，是何因何缘，虽然都是人类，但却发现人们有劣与胜？朋友苟答玛，能发现人有短命、有长寿；有多病、有健康；有丑陋、有美丽；有无威势、有大威势；有贫穷、有富有；有出身下贱、有出身高

千问 · 2010-9-17 11:33:21

您好,不是说每一个人都注定会结婚的.有些人命中注定就是生下来就死亡,这个阶段主要和自己的生生父母的因缘关系比较大.但有些投胎转世的神识,准备做人的,结果因为母亲的原因,把这个胎儿给堕掉了,结果影响了胎儿的正常命数,这样的情况,我们讲是这个母亲和这个胎儿又结下了怨缘了,有债务了,讲来还是要还的,就是这个做母亲的讲来要还给这个做婴儿的一条人命.所以说凡是

千问 · 2010-9-17 11:33:21

佛教里没有“安排好”的说法，任何一派都没有。神意论是佛教所反对的。佛教讲的是业果，不是什么天命。造了因还要因缘聚会才会有果，没有谁注定会和您结婚。我们要把鸡蛋丢进装了水的锅里打开电源，过一段时间它才会变成熟的鸡蛋，绝不可能自己就熟了。业果也是一样的道理。认识佛教应该通过佛教的三藏经典或接受过正规学习的僧人的著作，民间信仰附会佛教的观点虽然表面上好懂，

千问 · 2010-9-17 11:33:21

佛教四法印的第一个就是“一切和合事物皆无常”或者说是“诸法无常”意思就是“一切事物都是因缘和合后的显现，没有什么是一定的”，所有的事物都是在不断变化的，您说的这个也许开始命运是这样，但本身命运也处于不断的变化中，因这人多做善事或恶事在不断变化这人如果死了，那么因缘就变成了另一种，当然会按照现在的因缘和合时事物该有的状态而存在了

千问 · 2010-9-17 11:33:21

楼主的命题是有个前提的：命由天定。或者说，命有定数。假如命由天定，那么，一场天灾人祸中，比如泥石流，车祸，死去的人，后半生的安排到哪去了？这就是楼主的命题。首先，应当肯定，楼主的前提没有错误，不过得有个限制条件：凡夫。只有六道之中的生命才有定数。在这个基础上，再进一步，还有限制条件：随业流转的凡夫。有了这些个限制条件，你的命题就成立了