唉，我也不是谤佛，其实佛教里面很多观念我是认同的，但是有些东西我是不认同，我比较质疑。

显示全部楼层 · 2011-12-5 12:52:37

我觉得佛祖和菩萨应该允许我们凡人进行探讨，毕竟真理是在不断的探讨过程中取得的。所以我才在这里提出来，希望大家心平气和的探讨，不要互相攻击谩骂好吗？对于佛教，我现在比较矛盾的不认同的事情，一直在脑海里反复出现的事情，有以下几个：1.佛教说凡事有因果报应，那请问一个人的意外去世一定是上辈子作恶，所以这辈子注定遭报应吗？比如说，大地震中死去的人，南京大屠杀被日本人杀害的中国人，这些人是上辈子或者上上辈子做了什么事情？是什么原因让他们今生遭遇了这个果？如果说是因果报应，那他们的死亡是不是就不值得同情了？因为都是有因果的啊？2.佛教说人死后全凭自己的业力去轮回，任何人都改变不了别人的轮回，意思是对于死去的人的去向，宇宙中有一个既定的规律，这个规律连佛菩萨都改变不了，那么这个规律是怎么来的啊？莫非宇宙也是一个巨大的生命吗？宇宙能识别好人坏人，能丝毫不错的根据每个人的业力安排他们死亡后的去向？既然是这样。那为什么佛经里又说有阎王在地府审判，决定一个人的去向，这不是矛盾吗？

千问 · 2011-12-5 12:52:37

因果之间还有个“缘”在起作用。简单点说，水变成冰，需要达到0度以下。水是因，冰是果，那温度就是缘。善人也有可能会遭到困厄，甚至飞来横祸。这是遇上了“违缘”，所以“因果”的本义并非像您想像的那样，更不是像社会上的迷信者说的那样事事注定。那种说法是片面的，更容易被外道利用，作为攻击佛法的工具。（请楼主不忙时，可以了解一下佛教的“缘起”理论。佛教是反迷信，反神创的一种宗教。即不认为世间及出世间有一成不变的事物存在，也反对“世界是神创造的”那种荒谬言论。）追问谢谢你的耐心回答。我还是有疑问，你说佛教反神创反迷信，但是我看见地藏经。里面写地藏王，佛祖，阎王，他们都有很大的神通，他们能放大光明，请问这个地藏经是谁写的，什么时候写的？1.如果是佛祖离开了人间，后人写的地藏经，那这个人怎么知道佛祖，地藏王和阎王他们有着如何的神通？他们如何证明？2.如果地藏经是佛祖自己在人间写的，那他自己写他有大神通，放大光明，写阎罗王，各种鬼王的神通，谁亲眼见过啊？

千问 · 2011-12-5 12:52:37

第一，一般来说，称为“经”，并得以选入“大藏经”中的定本，都是佛当时的弟子们，认真审定，确认是佛所说。当然，有些也例外，比如《文殊师利说般若波罗蜜经》、《六祖坛经》，是菩萨或者后世公认的宗师所讲，只要是正法，就与佛说是同等的。第二个问题，地狱，恶鬼，阎王……我当然没有见过，因为我在人道，而不是地狱道众生埃根据各种众生所处的不同道，眼中的世界是不同的。所以也这个问题，楼主就当成悬念吧。佛教要求不妄语，没见过的就是没见过，没有神通就是没有神通。楼主以后如果碰上有人宣传自己亲历过地狱，或者有大神通，一定要验证喔，他拿不出证据就是骗人的。

千问 · 2011-12-5 12:52:37

你只回答了我的第一个关于因果的问题，其他的，2,3,4，问题你没有回答啊

千问 · 2011-12-5 12:52:37

楼主还没有结束提问啊，看来对这些问题寻求解答之心，的确很迫切。2、宇宙不是生命体，它是佛法中说的“无情物”。规律就是规律，每个人都不能违反，包括佛、菩萨。3、所谓跳出轮回，去往极乐。其实哪里有两个世界，而是你看待世界的眼光变了，世界也就变了。讲个小故事吧：有人以为床下有鬼，躺在床上怎么也睡不着，翻来覆去，像躺在热铁上一般痛苦。最后他鼓起勇气，向床下看了一眼，原来床下什么也没有。于是他一觉睡到天亮，感觉自在无比。床还是这个床，人也是这个人。可前后感觉完全不同，为什么呢？楼主善思量之~4、佛法中的空，有两个基本含义。一个就如我们平时讲的，空间。什么物质也没有的空间，叫做虚空。另一个含义，是“缘起性空”的空。这个空，解释为“无常、非恒有、无自性。”用水来举例，它在高温下，成为蒸气，在低温下，成为冰。导电后呢？还能分解成氢和氧~哈哈哈。所以“水”，它不是永恒的存在，也不能永久持有一个唯一的性质。你如实分析一下，世间万事万物，哪一个是永恒的？哪一个是不变的？———结论是：没有。这就叫做“诸法性空”。握手~

千问 · 2011-12-5 12:52:37

您的疑问时十分好的，佛教提倡质疑，因为只有去质疑，我们才能深入真理，否则就是听过就忘的，O(∩_∩)O~您的第一个问题，是很多人都有的，这是因为很多人把佛教的因果论理解为机械的因果论，遗憾的是，有些佛教徒也是这么宣扬的，这就更加深了误解。佛教的因果论认为，一个人做了任何的事情，都会留下一个作用，而这个作用在一定条件下，就会产生结果，这就是所谓的业报。这是最基本的观点。下面来具体说说您的疑问：【那请问一个人的意外去世一定是上辈子作恶，所以这辈子注定遭报应吗？比如说，大地震中死去的人，南京大屠杀被日本人杀害的中国人，这些人是上辈子或者上上辈子做了什么事情？是什么原因让他们今生遭遇了这个果？如果说是因果报应，那他们的死亡是不是就不值得同情了？因为都是有因果的啊？】首先，一个人意外去世，不一定是因为上辈子的原因，也可能是今生的原因，不一定是作恶所致，也可能重罪轻报。其次，地震等大灾难中死去的人们，他们的死亡不是单一原因造成的，是诸多因缘积聚而成，可以确定的，他们的死亡必然有其因。但这个因是什么时候种下的，我们凡夫还不能清楚知道。但如果因此就认为这不值得同情，那么不但有失佛门的慈悲，而且也是在误解因果了。因为佛教的因果论强调人的主观能动性，佛教不是机械因果论，这既有受前世业力影响而感果的，也有此世新造的。如果用“这是报应”之类的“因果论”来自我麻痹或者令他麻痹，那是需要警惕的。我们千万不要被人利用宗教信仰，成为丧失道德底线者的帮凶＞佛教说人死后全凭自己的业力去轮回，任何人都改变不了别人的轮回，意思是对于死去的人的去向，宇宙中有一个既定的规律，这个规律连佛菩萨都改变不了，那么这个规律是怎么来的啊？莫非宇宙也是一个巨大的生命吗？宇宙能识别好人坏人，能丝毫不错的根据每个人的业力安排他们死亡后的去向？既然是这样。那为什么佛经里又说有阎王在地府审判，决定一个人的去向，这不是矛盾吗？】这里说的是业力法则，既然是法则就是所有都得遵循的，就不可能是一个生命体。佛经中大多是说随业力而轮回，阎罗王只不是其中一个方便善巧，恩，按您刚才的那个比如，这里的阎罗王就是人格化的业力法则了，他不是按自己的喜好来判定，依然是按个人业力来轮回的。这是因为很多人对法则这样的抽象的东西，不理解，于是示现出这么一位神来判决，反而容易让人止恶扬善。这是善巧方便。祝吉祥如意追问谢谢你的耐心回答。我还是有疑问，地藏经里面写地藏王，佛祖，阎王，他们都有很大的神通，他们能放大光明，请问这个地藏经是谁写的，什么时候写的？1.如果是佛祖离开了人间，后人写的地藏经，那这个人怎么知道佛祖，地藏王和阎王他们有着如何的神通？他们如何证明？2.如果地藏经是佛祖自己在人间写的，那他自己写他有大神通，放大光明，写阎罗王，各种鬼王的神通，谁亲眼见过啊？

千问 · 2011-12-5 12:52:37

首先，佛经都不是某一人写的。佛经类似于论语，就是一个记录，是当时在场的佛弟子们记录下佛陀的言说，然后大家一致坚定通过的。地藏经是大乘经典，那我就稍微说一下这些经文的结集情况。佛陀灭度后三个月。迦叶尊者就开始主持结集佛经，参与者是五百罗汉，结集出来的是小乘的三藏。后来，文殊菩萨和弥勒菩萨在铁围山结集大乘三藏经典，其中由阿难尊者为主诵者，诸大菩萨为鉴定团。阿难尊者是佛的侍者，相当于是全职秘书了，佛陀说法的时候都带着他，而他的记忆力又超强，过目不忘，所以，佛灭度后，结集经典的时候，就由他负责主要的背诵。因此，佛经的开头都是：如是我闻。。。而当主诵者背诵出一场法会上佛陀的言说后，当时参加那场法会的菩萨尊者们就要加以鉴定补充，看看是不是真实的，如果是真实的，那么一致通过后，就作为经文流传下来。这就是大乘经典的集结了。祝吉祥如意

千问 · 2011-12-5 12:52:37

那你如何解释地藏经上描述的，佛祖放大光明云，发各种声音，示现各种神通？你意思是，这个是阿难尊者亲眼所见？而且他也亲眼见到了阎王，见到了各种鬼王？地藏经不是写有各大鬼王皆来集会，听佛祖讲经讲地藏王的功德吗？

千问 · 2011-12-5 12:52:37

对，这不但是阿难尊者轻言所见，而且在场的诸大菩萨尊者都见到了，所以才会在坚定结集地藏经时，都一致通过。阿难尊者是佛的侍者，在很多不可思议的场合，佛陀以佛力加持阿难尊者，所以，阿难尊者能全面地记录下相关事项。祝吉祥如意

千问 · 2011-12-5 12:52:37

我的2,3,4问题，请你回答一下啊，谢谢