七宗罪在哪一章`?是圣经的旧约中的还是新约中的`?

千问 · 2011-12-14 08:47:51

七罪宗又称七死罪，是各种罪恶的罪源、源头。散见于圣经记载，多见在现实生活中。十三世纪道明会神父圣多玛斯．阿奎纳列举出恶行的表现，归纳为七项，即骄傲、悭吝、迷色、忿怒、嫉妒、贪饕、懒惰。为了学习，我从思高圣经中摘录了部分章节，与你分享。骄傲：雅4:6天主拒绝骄傲人，却赏赐恩宠于谦逊人。德16:9与罗特同城的人，天主也没有宽恕，因为他们的骄傲招天主的厌恶。德21:5怒斥与骄傲，能荡尽财富；傲慢人的家庭，必成为废墟。骄傲人的财产，也必如此荡荆谷7:22奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄。悭吝：德18:18愚人只会无礼责斥人，悭吝人的恩惠，使人目光消沉。德31:29悭吝设宴款待人的，必遭受全城的抱怨；他悭吝的恶名，是确实的。迷色：迦5:19本性私欲的作为是显而易见的：即淫乱、不洁、放荡。哥3:5你们要致死属于地上的肢体，致死淫乱、不洁、邪情、恶欲和无异于偶像崇拜的贪婪，得前4:3天主的旨意就是要你们成圣，要你们戒绝邪淫，忿怒：罗2:8凡固执于恶，不顺从真理，反顺从不义的人，执以忿怒和愤恨。迦5:20崇拜偶像、施行邪法、仇恨、竞争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦、分党哥3:8但是现在你们却该戒绝这一切：忿怒、暴戾、恶意、诟骂和出于你们口中的秽言。嫉妒：德30:26嫉妒和忿怒，能使寿命缩短；苦心积虑，使人未老先衰。雅3:16因为那里有嫉妒和纷争，那里就有扰乱和种种恶行。罗1:29充满了各种不义、毒恶、贪婪、凶残，满怀嫉妒、谋杀、斗争、欺诈、乖戾；任凭他们作谗谤的。弗5:3至于邪淫，一切不洁和贪婪之事，在你们中间，连提也不要提：如此才合乎圣徒的身份。格前6:10偷窃的、贪婪的、辱骂人的、勒索人的，都不能承继天主的国。罗2:8凡固执于恶，不顺从真理，反顺从不义的人，执以忿怒和愤恨。迦5:20崇拜偶像、施行邪法、仇恨、竞争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦、分党哥3:8但是现在你们却该戒绝这一切：忿怒、暴戾、恶意、诟骂和出于你们口中的秽言。贪饕：户11:34故此人给那地方起名叫克贝洛特阿塔瓦，因为在那里埋葬了贪饕的人民。懒惰：箴12:27懒惰的人，无米为炊；勤劳的人，腰缠万贯。箴15:19懒惰人的道路，有如荆棘篱笆；正直人的行径，却是康庄大道。箴19:24懒惰人伸手到食盘，却懒于送回到口边。

千问 · 2011-12-14 08:47:51

《圣经》没有七宗罪的说法，这是有些人自己的解读。赞同

千问 · 2011-12-14 08:47:51

原版圣经并没有这些。这些是天主教自己加上去的。包括炼狱、为死人祷告的习俗。都是天主教加上去的。这些都不是基督教的习俗。圣经中在但以理书中已经预言到，那小角。【但7:25】他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载，二载，半载。赞同

千问 · 2011-12-14 08:47:51

圣经里没有提到七宗罪，只有十诫赞同

千问 · 2011-12-14 08:47:51

《失乐园》中基督教有七宗罪孽：饕餮，贪婪，懒惰，骄傲，淫欲，妒忌，愤怒。别西卜（宙斯)(Beelzubub)--饕餮，玛蒙(Mammon)--贪婪，贝利亚(Beliel)--懒惰，路西法(Lucifer)--骄傲，阿斯蒙蒂斯(Asmodeus)--淫欲，利卫旦(Leviathan)--嫉妒，阿斯塔罗特(Astaroth)--愤怒“Seven”在宗教上是个神秘的数字，上帝用七天造亚当，取出亚当的第七根肋骨造了夏娃。撒旦的原身是有七个头的火龙，同时共有七名堕落天使被称为撒旦，所以基督教用撒旦的七个恶魔的形象来代表七种罪恶(七宗罪，thesevendeadlysins)：饕餮(Gluttony)、贪婪(Greed)、懒惰(Sloth)、淫欲(Lust)、嫉妒(Envy)、暴怒(Wrath)、傲慢(Pride)。七宗罪，它囊括了人性中的所有的罪孽，也是人性中最原始最卑劣的原罪。一旦纠缠，沾染上其中一种，或数种罪孽，生命开始堕落，思想开始沉沦，人性也渐渐走向阴暗，七宗罪的罪行，每一宗并不构成死罪，上帝只告诉我们，犯下这七宗罪者，必下地狱，强调的是死后而非现世的惩罚，生命就此堕落黑暗的深渊，地狱将是你灵魂的最后葬身之地，万劫不复。“贪食”－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（神曲）民以食为天，自古就是人类赖以生存的法则。当生存的危机渐渐消失，温饱问题不再是人类捉襟见肘的首要任务，生命的价值提升到享受人生的地步，享用人间美味也成了一种时尚，一种标志，于是大快朵颐渐渐演化成暴食暴饮的恶习，甚至杀戮生灵来满足自己日益骄横的食欲，“民以食为天”也成为饕餮冠冕堂皇的借口，生命只有一次，谁不想多尝尝鲜呢？！甚至吃着碗里的看着锅里的。人心是肉做的，它需要鲜血的能量来供给生命的运作，能量越多活力越强，暴食给了他们掠夺足够的理由。然而生理的需求是有限度的，多余的能量只能转化成脂肪，于是暴食的另一个具体的表现就是肥胖，所以这种猥琐的形象是令人厌恶的，不过小人书里的人物“七把叉”例外，大胃王却是其瘦无比。暴食，是一种极限，而极限的背后是更多的饥寒交迫，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，世间从来就没有人人公平的真理，人们不断为了生理与精神上的需求而抗争，暴食也陷入不断轮回的罪孽。贪婪是一种希望占有比所需更多，是背向神的罪恶，正如所有的罪恶一样，是人为了会腐败的东西，放弃永恒的东西。（圣经）佛教中贪是六恼之首，贪欲生忧，贪欲生畏；无所贪欲，何忧何畏？人性的失衡，罪过耿渊来自于生存环境的落差。并不是每个人能够投胎于一个富贵人家，与生俱来的富庶是祖辈的造化，前人栽树后人乘凉，那也是一种福气，更是运气。而绝大多数的百姓只能置身于一个相对贫瘠的土地，向往那奢华的生活，也是一种理想，如同真理，理想的实现也只有极少部分人可以通过自身的努力白手起家，得陇望蜀的欲望也许更强烈。世界上没有人会嫌自己赚的钱多，十万的向往百万，百万的向往千万，千万的还有亿万的梦想需要垂怜，即使工薪阶层的，每月发薪水的时候，谁不想多领几百块。理想孕生欲望，欲望孕生贪婪，当人性的道德水准撕下那虚伪的面纱，贪婪的罪恶则一览无遗，生命的堕落也一发不可收，直至有人不能把握坠进那万丈深渊，贪婪是一种原始人性的萌发，伤害的最后还是人性的载体，没有结束只有开始，没有态度只有程度。人类对于生活的变化最大的弱点就是恐惧，还有一个就是贪婪。圣经上说：“懒惰使人沉睡；懈怠的人，必受饥饿。”宁静以致远，那是人性的极致，没有人想一生操劳，永不安定。人是肉体，不是机器，即便机器也需要加油，修整，人更是需要通过睡眠和歇息来修身养性养精蓄锐，来更好地完成生命的进程与事业的发展。而惰性就如宁静的影子，一生相随。它永远在身边，所以也随时会出现，当思想消怠，身心疲倦时，也是懒惰游弋的开始，这仅仅是基本规律，还有些惰性是无事生非无中生有的，总希望别人能够替代自家去劳动，而自己坐享其成。惰性是骨子里的败血，有时隐匿着，貌似无恙；当生存意志不够坚强，生活信念不够坚韧，遇见困难就要逃避时，软弱也也成为懒惰的一种突破口，病菌乘机侵入，懒惰，成为一种微量的砒霜，渐渐让人颓废与麻木，最后死亡。愚妄人口中骄傲，如杖责打己身，智慧人的嘴，必保守自己（圣经箴言，十四章，第三节。）骄傲是七宗罪之首其中的含义在于：我们不知人生的局限而要篡夺为神把持的创造权，所以先祖被赶出乐园，所以来自尘土的终究要归为尘土。然而，明知向死而生的大空无，却还是有人妄然地背上谮越之名，只是为了撼动现实的一根寒毛——这便是弱到极致所生的力量了，虽然还是无可奈何。“骄傲”，在这里是个鄙义词。它的含义更多的是一种骄横与傲慢，是一种身份地位与资本财富的炫耀。其实骄傲，也是一种能力的表现，因为有能力或者成功人氏，因为胸怀不够宽阔，气度不够达观，才会盲目地骄傲；骄傲，也是一种自信的张扬，只不过失去了方寸，变得飘忽。战争术语：骄兵必败！骄傲不是气质，却是气势，往往是一种刚愎自用的虚伪表象，犹如程咬金的三斧头，不堪中用。傲骨与傲气，一字之差，天壤之别。骄傲的形成也是有过程的，从自信过渡到自负是有历史缘故的，自身道德情操的修养与对待外界舆论的心态决定了智慧的判断，骄傲也是日积月累的情绪自满，罗马城不可能一日造起来，那么骄傲的姿态也不会一戳而就。“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。”，圣经里阐述了骄傲的劣性，也是人性的张狂，变得目空一切，一切以自我为中心，这种性格的缥缈与虚浮，使得人自身的思想变得狭隘，行动变得极端，最后走向失败的深渊，骄傲决定成败，性格决定文明。《圣经》上记载，你们听见有话说，不可奸淫。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。旧约律法说，与配偶以外的人发生性关系是有罪的；但主说对配偶以外的人动淫念，就是思想上的犯奸淫，同样是罪。主强调假若行为本身是错的，那么有其企图也是错的。你的身体虽然忠于你的配偶，但思想上破坏了彼此之间的忠诚，对于一个健全的婚姻，也会造成极大的伤害。主并不是谴责对异性的健康欲念，而是谴责那些经常塞满脑海的情欲幻想，这些思想行出来将会十分邪恶。“淫欲”，恐怕是人类与生俱来的劣性，不分富穷，不分男女。情欲是人类最基本的生理需求，当情欲达到泛滥的地步也铸成淫欲的开始。古人言“富贵思淫欲”是很有道理的，只不过物质地位的提升加剧了淫欲的几率，而不能消磨人类淫欲的本质，难道穷困的人就没有荒淫的欲望吗？人类贵为万物之王，思想上的腾飞却依然摆脱不了动物的本能，男人是雄性，外形的突兀或许让淫欲表现的更赤裸，女人是矜持的动物，性格上的内敛并不能掩饰情欲的膨胀，女人淫荡起来，更是让世人惊噩。情欲原本是生殖的生理反应，也是动物繁衍的基本保障，人类也是如此。当生殖需求上升到生理需求的高度，生理需求上升到精神需求的境界，情欲的含义就更为深奥与广泛，它是性欲与情感的综合。人类自我的道德水准也就决定了情欲的走向；一旦心灵的野火蔓延，情欲也就如烈马奔驰，无法控制。很多人都认为男人是用下半身思考的动物，女人是恰恰相反；男人可以不用付出爱，而可以和许多女人媾和，而女人则必须爱着才会和男人发生性关系，似乎有些道理，这种逻辑在更为传统的东方比较流行，男人更容易犯下淫欲。然而淫欲需要媾和，而媾和却不是单方面可以达成的，淫欲的表现只不过男人是主动出击，女人是被动等待而已，淫欲的性质却是一致的，殊路同归。伟大的思想家孔子说过：“人之大欲，饮食男女”，道出了真谛。“在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱，和各样的坏事；”，“先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去，神却与他同在。”（圣经）“嫉妒”是一种阴私不满的情绪，一种来自黑暗心理的煞气，嫉妒的目光只会投射到身边比自己成功的人，嫉妒的滋生也只会和身边最亲近的人发生关系，绝不会和无亲无故的旁人产生瓜葛。所以嫉妒也是短视的，短浅的匕首，但却暗藏杀机。嫉妒如果只是在内心纷争，那么受伤害的恰恰是嫉妒者本人，只有当这种阴暗的情绪极度膨胀，失去理智，作出极端的行为，那么嫉妒就如毒峰的蛰，刺伤，甚至刺死别人，损了人也伤了自己，唯一得到满足的是，嫉妒者内心里虚荣得到升华，一发不可收拾，但这是收获吗？虚空的东西，实际上什么也不是。嫉妒的程度也决定了受伤的程度，别人和自己。浅浅的嫉妒，内心里是微微不安，羡慕和酸楚感，情绪控制得当，嫉妒也可以产生动力，驱使自己超越别人。但心灵深处也如汪洋大海，深不可测，嫉妒是不可教化的磐石，在深渊中越坠越深，最后把自己淹没。圣经里是把嫉妒归纳为人性不可改过的劣迹，也是最终产生世俗斗争的必然缘因。嫉妒是内心里的苦毒，一旦发作，也就不可就药。人类最初的嫉妒，就是亚当和夏娃的长子“该隐”和次子“亚伯”之间的纷争，因为嫉妒上帝接受弟弟的贡品而冷淡自己的，该隐把神的告诫当成了耳边风。嫉妒迷惑了他的心窍，他把亲兄弟亚伯骗到田地而杀掉。上帝痛斥该隐，罚他毕生流离沛所，上帝是要该隐经历苦难而悔改，不想让别人杀了他，就给该隐作了一个记号，并说：“杀该隐的，必遭报七倍。”嫉妒如果是冤冤相报，那么嫉妒的升级只能变得暴动，而让整个人类陷入纷争的泥潭，神如果也嫉妒，那么大地还会有安宁吗！圣经中说：暴怒的人，挑启争端。忍怒的人，止息分争。“暴怒是单细胞动物最得意的演出,深刻的灵魂最最忌讳的死角。复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作暴怒。暴怒的人，必受刑罚，你若救他，必须再救。”“暴怒”，是情绪极端沮丧，低落，悲悯，失衡的行为，因为某件难以抑制的痛苦事件而让情绪失控，另一层含义，暴怒的沸腾也是仇恨的蔓延，整个身心已经笼罩在巨大的悲痛和绝望之中，接近崩溃的精神紊乱已经无法让人冷静，即使作出任何恐怖的事情，都可以理解了！中国忍有句古话：“敢怒不敢言”，比喻处于弱势群体的人，虽有不满却不敢声张，百姓也是人，受到欺压和凌辱，幽怨和不平情绪总得找个派遣的地方吧，那么在心中痛斥，别人就无法控制了，或者之后在背后在暗处咒骂。中国人讲究百忍成金的心态，崇尚儒家儒雅大度之风范，“小不忍则乱大谋１，所以容易暴怒的人心境是浮躁的，放任自己的脾性，不能容忍异端，小则影响团结，大则挑启争端，终究难成大器。愤怒，源自人心的失衡，世界对于自己的不公引发自己对世界的不满，弱肉强食的竞争，使得人很容易失去依赖失去平常心，也很容易生气，而生气是愤怒的引线，暴怒又是愤怒的升级，引火烧身，无法控制，最后堕入罪恶的深渊。暴怒诱发的后果，不堪入目，牺牲的不仅仅是别人的身心，还有自己的身心，牺牲的是自己的思想情操和道德规范，两败俱伤。以上为本人转载，可供参考。圣经箴言书说过神所厌恶的共有……赞同