[关怀]（请求您的帮助）周祖庠：一个国学工作者的梦

显示全部楼层 · 2021-1-8 01:14:52

（请求您的帮助）周祖庠：一个国学工作者的梦
　　
　　我是周祖庠老师的学生，每每想到老师为传承和弘扬中华文化付出了毕生的心血和为坚持学术真理在这个社会所经历的种种遭遇，我就觉得心酸。
　　老师晚年的梦想，就是希望能办一所书院，像他在《一个国学工作者的梦》里说的那样：
　　
　　“我有一个梦：那就是在祖国辽阔的大地上，民间建立的孔庙和孔子书院遍地林立，在孔庙或书院的孔子讲堂里，一批有真才实学的国学工作者，在向热爱者传播着中华经典精英文化。”
　　
　　我总想帮助老师做点什么，可是我自己也是一个游走在这红尘中无钱无势的穷读书人，不知道应该怎么帮助老师，目前的我只能靠在网上发帖子宣传老师，寄希望于能找到朋友来帮助老师实现他的梦想。
　　希望看到这篇文章的您，能够伸出援助之手，哪怕是帮忙转帖一下或是顶帖一下，我都非常感谢，给您鞠躬了。
　　
　　（您如果觉得要核实的话，我将非常乐意提供相关证明资料，qq21796231，手机18876742137，我叫刘平华，湖南省茶陵县人。我将会把募捐到的每一分钱的来龙去脉都公布在我的qq空间上。）

　　

　　一个国学工作者的梦
　　
——二00八年新年献词
　　
　　
周祖庠
　　
　　过去，由于政治上的原因，我治学不能走我所喜爱的古代哲学、古代文学的道路，而走上了汉语言文字学的道路，原因就在于它没有阶级性。但私下里仍抱着在全面打好古代汉语言文字学的基础上、即在“通‘小学’”的情况下，梦想有朝一日条件允许，能进一步治我所钟爱的“经（史子集）”传统典籍文化，然后继先哲足迹，“得天下英才而育之”，使之能“开一代之新风”，实现 “续命河汾”的理想。所以三十多年来，我实际上走的是清人“由声音、文字以求训诂，由训诂以求义理”道路。
　　不同的是，在攻取音韵学这个堡垒时，由于所遇到的“怪圈”，竟使我流连了近三十年，以致在可以治古代哲学、古代文学的时代已经来到了的情况下，也无暇全面系统地进入“经史子集”，只能依然在汉语言文字学内徘徊，不过是业余零碎地涉足了一些经史而已。至于说“育英才”，更谈不上享受这“人生一大乐事”了，由于我所任教的学校，都是三流、四流的学校，英才们是不会到这里来求学的；而“一流”的学校，是不会要我这种文凭低下的人。“使之开一代新风，‘续命河汾’”，那是想都不敢再想的事了。
　　因为我仅仅是弄“小学”存了点异议，即遭到人们的嫉恨，以至于年过知命，还被迫背乡离井，别妻抛子、东奔西走，兀兀然至今不知所终；而学生们不是为稻粱作计，就是去追求更高的目标，又哪里看得上或有时间去干这些没有用的“劳什子”事呢？
　　直到上世纪末，音韵学上的事情告一段落了，才有时间系统搞点“经”学。
　　转瞬七、八年的时间又过去了，治“经”的目的虽已初步达到，但退休的日子也即将来临，不甘心在黄金时期就使自己的学术、教学生命戛然而止，还梦想在这“盛世之下”能实现自己的第三个梦想。所以这几年来，又在奔波筹建“书院”这一自认为补充公立、私立学校的好形式，以能发挥“知识分子”们的余热。然而，多年下来，“八字没有一撇”。无权无钱的读书人办事难啊！
　　想到两千多年来，中华民族典籍文化有三种保存与传播的好载体：一、孔（文）庙及其黉宫（含私立书院、私塾）；二、道观；三、佛寺。
　　
近代以来，在中国又产生了传播西方文化的教堂。
　　
除了第一种外，其它的都是以宗教信仰作为后盾的。唯独儒学，这中国最早而又最主要的文化，至今也未形成宗教（有人说它是国教，这并不符合事实），这是它的伟大之处（在世界上是稀罕的），然而，也因此给它带来诸多不幸。
　　
它的不幸自“五?四”时期的“打倒孔家店”始，“文化大革命”发展到极致，而近三十年的“改革开放”商品大潮已使它气息奄奄。但同是“文化大革命”遭受“灭顶之灾”的宗教，在改革开放以来，如雨后春笋，蓬勃发展；而孔（文）庙却一直冷冷清清，除了少数游客以外。而游客已不知何为“儒学”，仅仅是把孔庙当成文物参观，连香火钱（因无香火）也不施舍。
　　
我常常为各地各种宗教都有一个讲（经）堂，民间的香火供养着一批专心致志的信徒，大师们能在讲坛上宣扬教义而羡慕：如果各地也有一个孔子讲堂，也供养着一批热爱者在那里传承儒学，儒学就不是现在这种状态了。
　　
我去年起曾联合漳州师范学院及社会上一批对国学有较高造诣的有志学者筹建一个“漳州孔子书院”，然而几经努力，至今尚未获准，因为还要经过省民政厅批准。同时，即便获准，又哪里去筹款建书院、建孔子讲堂呢？
　　
相比之下，怎能没有感慨：一个几千年以儒学立国因而成为伟大的中华民族，到现在儒学竟连自己的立锥之地也没有了，这种现象正常吗？
　　
这些年，社会上办了不少“少儿经典诵读班”，少儿经典诵读班克服种种阻力和困难，现在终于得到了社会和政府的承认，但这远远不够，因为它不“可持续发展”。
　　
既然我们承认我们是“初级阶段”，允许在经济上，全民、集体、个人长期互补、互存，进行改革；那么在教育上，在文化上，我们又怎能不允许全民、集体、个人长期互补、互存，实行一个开放的政策呢？
　　
我们应该允许集体、个人创办私塾以至书院。

千问 · 2021-1-8 01:14:52

私塾和书院，几千年来在传承中国典籍文化上，作出了巨大贡献。我坚信它们的作用今天并没有过时，特别是在当前我们的教育存在着严重问题而且短期内不可能得到纠正、而以儒家为代表的中华民族传统经典文化又大大衰落并濒临失传的情况下，这种形式对经典文化复兴能起到一定的作用。哪怕是作为过渡时期的一种临时政策，我们也应该允许它存在并发展，“发展才是硬道理”！
　　
我有一个梦：那就是在祖国辽阔的大地上，民间建立的孔庙和孔子书院遍地林立，在孔庙或书院的孔子讲堂里，一批有真才实学的国学工作者，在向热爱者传播着中华经典精英文化。
　　
“五?四”以后，道、释甚至西方的天主、基徒等文化基本上通过宗教保存下来了，文革中，虽大伤元气，但改革开放以来，得到了恢复和长足发展。唯有儒学，“五?四”至今，一直在走着空前绝后的厄运，现已濒于断流失传，其后果就是国民失魂、道德沦丧。以儒学为代表的中华民族传统经典文化衰，则中华民族衰；以儒学为代表的中华民族传统经典文化亡，则中华民族亡；以儒学为代表的中华民族传统经典文化不能复兴，则中华民族不能复兴。现在，不管是学院里，或民众中，真正懂得儒学懂得中国典籍精英文化的人已寥若晨星。我们设想：假如“儒学”有“儒教”的话，其命运也不至于如此凄凉了。
　　
我这里不是希望把儒学办成宗教，我只是希望国家应允许民间设立孔庙（纪念堂）、书院（含私塾）这一类保存与传播中华民族传统经典文化的较好载体。我也希望企业界的有识之士能支持有真才实学不为攒钱者建造这些场馆，以保存儒家为代表的中华民族传统典籍精英文化，传播中华民族文化，光大中华民族文化。传统经典文化，这是我们今天唯一仅存的值得在世界上骄傲的东西了。
　　
孔子书院，它不仅承传儒家文化，还应承传道家文化、释家文化、一切中华民族的优秀文化；而且还应该介绍世界上其它民族的优秀文化，因为只有这样，中华民族的传统文化才能发展，中华民族才能真正复兴。
　　
孔子书院，要依靠孔庙（纪念堂）发展；之所以这样说，是希望孔庙的香火能供养一批献身于中华典籍文化而又没有收入的学者，而不为稻梁放弃自己的追求。我们不希望“五?四”极左思潮再来、“文革”重演，我们相信这些历史不会再重复，但这仅仅是个美好的愿望，历史是不以人们的意志为转移的。即如而今的商品大潮，也在客观上断送着中华民族的经典文化。
　　在“国学”式微的情况下，我们做着这样的梦，也不过是能让一、二在野仁人，本着爱我民族之心，潜心研习，自由著述，忧心讲学，使我精英文化不绝如缕，即便在非常时期，也能保护并延续中华民族经典文化的一点血脉而已。只要中国还有这么几个读书种子在，中华民族就一定不会灭亡，中华民族文化就一定会发扬光大。
　　但愿这不仅仅是一个梦，我希望世人特别是企业界的有识之士能帮助做这种梦的我侪实现这一理想，促使中国真正实现不仅在物质上小康，而且在精神道德文化层面上也要“小康”，使一个平等的、歌舞升平的清平社会能出现在东方地平线上，与全世界人民一起奔向大同。
　　
　　周祖庠教授联系方式如下：
　　电话：13178021127、15068962137
　　电子信箱：[email protected]
　　网址：http://blog.sina.com.cn/sanchushuyuan
　　
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　　支付宝帐号：[email protected]
　　
　　自我7月5号在网上发了《（请求您的帮助）周祖庠：一个国学工作者的梦》一文之后，得到了很多朋友的
　　理解和支持，没有一位朋友表示过怀疑（我真的没有想到），谢谢您们！
　　

千问 · 2021-1-8 01:14:52

周祖庠简传
　　
　　
　　周祖庠
　　男，汉族，湖北荆州籍贯，1947年5月25日生于贵州威宁。教授，中国音韵学研究会理事，中国语言学会会员，国际汉语语言学会会员，福建省语言学会副会长。1967年“老三届”高中生，文革中备受迫害。平反后1973年9月应聘到中学担任语文代课教师后即系统自修大学中文系本科课程，1977年恢复高考时由于超过年龄28周岁不予报考而再次被拒于大学门外。1982年9月以大专同等学力考入贵州教育学院首届中文本科班学习并毕业。曾在西部贵州威宁二中工作八年、六盘水师专工作六年；后为照顾家庭调回湖北荆州原籍。1997年9月，又再返西部支援重庆三峡学院四年、宁夏大学西夏研究中心两年。后调福建漳州师范学院中华语言文化研究所所长。现已退休，任私立三楚书院山长。近四十年来主要从事中华国学的研究与教学工作。主要学术成果为：
　　一、汉语言文字学（“小学”）
　　1、音韵学
　　以史料证明现行音韵学的音系基础——《切韵》是个折衷南北朝南北首都——金陵、洛阳两地雅音而成的理论审音体系，而音韵等韵理论又是唐宋韵图专家以时音图解《切韵》综合音系的产物。论证了音韵学的“三大难题”：“等”的问题、“重纽”问题、“重韵”问题。并通过《玉篇》原本零卷暨日僧空海大师据《玉篇》改编的《篆隶万象名义》整理出比《切韵》早五十八年的《玉篇》音系，证明了其为南朝•梁陈时期的金陵雅音，是西晋洛下雅音南下后与吴语的结合体，是当时中国雅音的代表。从而以《玉篇》音系作为中古音的代表，总结出其音韵理论，以之上推下联，建立了一个崭新的音韵学理论及音韵学学科体系，完成了音韵学学科一千四百年来的拨乱反正、创新工作。已出版的专著有《韵图》、《原本零卷音韵》、《研究》、《新著音韵学》、《新著汉语语音史》五部，另有《新编古汉字语音手册》、《古汉语音韵图》、主编《古诗词韵读丛书》待出版；发表论文《音与新音韵学》等十数篇。
　　2、古汉字学
　　一反两千年来认为汉字是象形表义文字而注重《说文解字》构形学以形求义的作法，证明汉字为“音义兼表”的文字，其主要特点及本质均为以音表义而非以形表义；指出汉字早在3300年前的甲骨文就进入了自己表音文字的中级阶段，2500年前的大篆又进入音义皆表的高级文字阶段。从而以新的理论创建了新的古汉字学学科体系，并开创了一些新的古汉字学分支学科诸如汉字声首学、汉字音义学等，完成了古汉字学的理论与体系的创新工作。已发表论文《我对“转注”字的理解》、《汉字的本质特征是以音表义》、《汉字是一种高级阶段的文字》等数篇，专著《古汉字学基础丛书》：《古汉语文字学初阶》、《古汉字形音义学》、《形义学》《音义学》《形音义学》等书由上海辞书出版社出版中。
　　二、经史子集学（“大学”）
　　认为以道家、儒家、释家为代表的传统经籍经典文化是中华民族非物质文化的核心，它的起点是很高的，基于原始社会“大同”道德及私有制“礼制”社会初期“小康”道德之上。她是一种高层次的精英文化，是中华民族的灵魂、中华民族的根。没有她，在文化意义上现仍为世界所景仰的中华民族将不复存在。但由于各种原因，传统典籍文化在现代却衰落了并濒于后继无人的境地。中华民族传统典籍文化如果得不到有效的继承与发扬，中华民族的复兴将是不可能的。因此，我们应该重视中华民族传统经典文化的学习、恢复与普及，在此基础上，吸收世界上各个国家、各个民族的先进思想、先进制度与先进文化，结合一百多年来的实践，创造出民主的、科学的、以泛人道主义为核心的中华民族现代文化，从而为人类现代文明建设作出自己应有的贡献，重现古老的中华文明之光。
　　他提出了《易》经本是反映宇宙规律（含人类社会）规律的自然科学和社会科学著作，几千年来人民一直把它当成占卜书籍对待是错的；《老子》也是一部反映宇宙规律（含人类社会）规律的自然科学和社会科学著作，其核心在于恢复原始社会“大同”道德；儒家思想的核心则在提倡“礼制”社会“小康”道德。
　　他主编了《中华传统典籍文化基础讲座丛书》并作了《总序》，分撰了《中华国学纂言钩玄掌中珠》、《基础》、《基础》、《基础》、《基础》等专著五部，发表了《汉字典籍文化是中华民族非物质文化中最重要的文化》、《中华民族典籍文化的起点是很高的》、《道德是没有历史的》、《不站在原始“大同”道德的立场上是读不懂的》、《孔子功过论》等论文数十篇。
　　
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邮编：363000
　　电子信箱：zhou_zu_xiang @ yahoo．com．cn
　　电话： 13178021127（漳州）15068962137(南京家)
　　
　　
　　
　　

千问 · 2021-1-8 01:14:52

感谢诸位的理解。