请问怎样修行？

显示全部楼层 · 2011-12-25 09:22:34

初发心容易，持久难，要真正行菩萨道更难，正因为这个难行能行，方可成就我们的菩萨道业，所以应当感恩众生，是众生成就了我们。不是我们给予众生什么，如果自我感觉在给予众生什么是发菩提心、行菩萨道，那就落了布施而有相，有相即有执著，何其言行菩萨道，发菩提心呢。知易行难，这就是我们凡夫根性，不要气馁不要懈怠，善根自然会增长，道业自然会成就。能理解如来秘密之藏，但并不等于就是果位上的佛。因此，我们要清醒、客观知道自己还是凡夫众生，别老想教化他人，度化众生，踏实地生活、修学佛法，在自觉中觉他。请教如何理解？“如来秘密之藏，但并不等于就是果位上的佛”

千问 · 2011-12-25 09:22:34

居士的问题，似乎出自门肃法师的问答中。原文是问，如何在修行中不失去菩提心：因为提问者看见大众的业苦，而感觉自己爱莫能助，产生了自责与内心的矛盾。门肃法师的此番回答也非常令人赞叹，直指见性处：修行中痛苦是因为着了我相。此正是人生的业苦之一，求不得苦。佛陀的密藏是一种超然的思想与力量，他希望众生明白：“现世的归宿终是痛苦的，挣扎也不能逃脱；当完全接受原谅看破了这一点以后，我们才能看到自在的真心，明了即使在这痛苦的世界，我们仍然有愿意做的事情，为大众发光发热，不虚来一遭。”门肃法师后面的文字，包括“能理解如来秘密之藏，但并不等于就是果位上的佛”，便是说：佛陀所说的这些苦、空的真理，是知易行难的。提问的善知识虽然已明了世界业苦的道理，但是在实际修行中仍不知不觉着了相。只有在实践中、在痛苦中，看破放下，忍辱精进，才能够真正的离苦得乐，逐层修得果位。

千问 · 2011-12-25 09:22:34

镜子本身不知道自己有照的作用？是什么？湖中水亦不知有月的影子？自然自然本自然，，，，赞同

千问 · 2011-12-25 09:22:34

1.看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。2.看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。去青海省果洛洲久治县的德合隆寺或四川省甘孜洲白玉县阿宗寺，都是修习大圆满法的好去处修习大圆满法，能即生开悟！3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成玻此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受玻此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观１之口诀。如是不散以自心自观。此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。念：南无（音：那摩）阿（音：a)弥陀佛南无（音：那摩）观世音菩萨南无（音：那摩）地藏王菩萨4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨名号。《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记赞同

千问 · 2011-12-25 09:22:34

持戒，修十善业！一心专念\"南无阿弥陀佛\"赞同