道德经读不懂，老子正在看。寻求解释的过程中大笑！！！

显示全部楼层 · 2021-1-8 02:13:18

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而乃之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。失礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊，居其实而不居其华。故去彼取此。

千问 · 2021-1-8 02:13:18

解释：解释：德行高的人不认为自己德行高，才成为真正有德行的人；德行低的人不认为自己缺乏德行，才成为没有德行的人。德行高的人顺其自然，不求身外之物。心怀大仁慈的人做事不是为了得到回报才做的。崇尚义的人做事，求的是忠孝。讲礼的人，以礼待人，就算没有回应，也恭敬坚持依旧。所以，失了道就失了德行，失了德行就失了仁慈，失了仁慈就失了义气，失了义气也就没了礼仪。礼仪都没有了，忠信也就日益淡薄，成为祸乱的起源。失去了德仁义礼，只能接触道的表层，不能了解道的实质，这也是愚昧的开端。所以，高层次的人都深刻不浅薄，朴实不浮华，去伪存真。
　　这只是我的个人解释，这样解我能懂能通，不定期更新。欢迎拍砖。骂人的我不接受。

千问 · 2021-1-8 02:13:18

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯王得一以为天下正。其至之也。谓天毋已清将恐裂；谓地毋已宁将恐发；谓神毋已灵将恐歇；谓谷毋已盈将恐竭；谓侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤寡不谷，此其以贱之本与？非也。故致数与无与（至誉无誉）。是故不欲禄禄若玉，珞珞若石。
　　解释：以以往得道的来看：天得道就清明；地得道就宁静；神得道就灵气，谷得道就饱满；王侯得道就天下安定。其达到极致，天清明久了就可能暴雨飓风；地宁静久了就可能火山地震；神不断显示灵通就可能失灵；谷物不停的充盈就会枯萎；王侯自持高贵无语能比就会跌落。所以要高贵就要以低贱为根本，要高不可攀需下基牢固。那王候称孤道寡，是以低贱为本吗？不是的。只是最高的荣誉无须赞美。不要表面光灿如金玉，而要内在厚实如山石。

千问 · 2021-1-8 02:13:18

上士闻道，堇而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：“明道如费，进道如退，夷道如类。”上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如输，质真如渝。大方无隅，大器免成，大音希声。天象无刑，道隐无名。夫唯道，善始且善成。
　　解释：上等人听到道的理论，勤勉实行。中等人听到道的理论，将信将疑。一般人听到道的理论，会大笑为无稽之谈。不被嘲笑就不能称为道。所以说：“明确清晰的道好像有悖常理，指引前进的道好像是教导后退，平直坦荡的道好像崎岖不平。”最高的德行好像行事卑微，最明显的东西好像被埋没没法看到，最大的富有好像是贫乏没有外物，最卓著的功德好像惫懒什么都没做，最本真的东西好像是污浊讨厌的。最大的规矩没有边角，最大的器皿没有定形，最大的声音没有声响。天时气运没与固定的模式，大道深幽没有具体的表现。只有道，能让事物有好的开始也有好的结果。

千问 · 2021-1-8 02:13:18

反也者，道之动也；弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。
　　解释：物极必反，是道的运行规律；极刚至强必转弱，是道的作用。万事万物都是有形质的演化而成，而有形质的产生却是因为无形质的存在。因为无形的道（道的一部分）作用产生了基本的有形质，有形质中有阴阳，阴阳之间又形成互为过度的中气，阴阳和中气的运行演化让基本的有形质形成万物。所以万事万物都有阴阳两面，中气让其阴阳平衡和谐统一。
　　这个解释感觉有点不清楚，寻高手解，感激不尽。

千问 · 2021-1-8 02:13:18

天下之所恶，唯孤、寡、不谷；而王公以自名也。物或损之而益，或益之而损。人所教，夕议而教人故。强良者不得。死我将以为学父。天下之至柔，驰骋于天下之致坚；无有入于无间。吾是以知无为之益；不言之教，无为之益，天下希能及之矣。
　　解释：人们最不喜欢的就是孤、寡和不谷，高贵的王候们却用它们来自损。对一切事物，有时减损它反而让它增益，有时增益它反而令它减损。别人教导我的，我也原样教导别人。增加补充是不正确的。到死，我都会以这个来作为做学问的宗旨。天下最柔弱的腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的好处。“不言”的教导，“无为”的好处，普天下少有能赶上它的了。
　　这段有点大胆，跟通行本的断句有点不同。这样断，我自己能解释得通。但还是有些和稀泥的感觉，不清不楚的，难受。高人呢？高人在哪？

千问 · 2021-1-8 02:13:18

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
　　解释：名声与生命哪个更亲切？身体与外物哪个更重要？得到和失去哪个更有害？过分的喜好名声必然付出巨大的代价，过多的收敛财物必然遭致惨重的损失。所以知道满足不会带来屈辱，懂得适可而止不会导致灾祸，这样才能平安长久。

千问 · 2021-1-8 02:13:18

@杨凯文1986 4楼 2013-10-31 13:56:00
　　反也者，道之动也；弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。
　　解释：物极必反，是道的运行规律；极刚至强必转弱，是道的作用。万事万物都是有形质的演化而成，而有形质的产生却是因为无形质的存在。因为无形的道（道的一部分）作用产生了基本的有形质，有形质中有阴阳，阴阳之间又形成互为过度的中气，阴阳和中气的运行演化让基本的有形质形成万物......
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　　这样解释会更好吗？物极必反，是道的运行规律；极刚至强必转弱，是道的作用。万事万物都是有形质的演化而成，而有形质的产生却是因为无形质的存在。因为无形的道（道的一部分）作用产生了基本的有形质，这基本的有形质不断演化形成了世间的万事万物。每个事物都有阴阳两面，阴阳平衡时就会平和安定。

千问 · 2021-1-8 02:13:18

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。大成若缺，其用不敝；大盈若盅，其用不窘。大直如诎，大巧如拙，大赢如阙。躁胜寒，靓胜炅，请靓可以为天下正。
　　解释：名声与生命哪个更亲切？身体与外物哪个更重要？得到和失去哪个更有害？过分的喜好名声必然付出巨大的代价，过多的收敛财物必然遭致惨重的损失。所以知道满足不会带来屈辱，懂得适可而止不会导致灾祸，这样才能平安长久。圆满的好似有缺陷，但不会破败失效，什么都适用；至空的好像小酒杯，但没有什么限制，什么都装得进。最直的好像是弯曲的，最精巧的好像是朴拙的，最富足的好像是短缺的。运动可以抵御严寒，清静可以克服酷暑，清静无为可以让天下安定祥和。

千问 · 2021-1-8 02:13:18

天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫惨于欲得。故知足之足，恒足矣。
　　解释：天下如果清静，那战马会退还到田间施肥耕种；天下如果不清静，怀孕的母马也要上战场，在战场边生马驹子。最大的罪过是欲望膨胀，最大的祸患是不知满足，最凶险的灾难是欲望得以放纵。所以知道满足的富足，会永远富足。