中世纪哲学核心主题是什么？你对这一时期的哲学思想有和看法或评价

千问 · 2011-12-29 08:15:49

中世纪哲学的核心主题是企图结合信仰和理性。哲学家们力求使基督教信仰可以理喻，并证明基督教和理性的相容性。中世纪哲学的历史正规地讲是从奥古斯丁开始的，他把柏拉图的思想用于基督教。波埃修斯对亚里士多德逻辑学著作的翻译和评注，形成了许多拉丁语的专门哲学词汇。坎特伯雷的安瑟尔谟因其本体论论证而以经院哲学之父著称，他开创了经院哲学辩论诸如共相的本体论地位、自由意志与决定论、邪恶问题的传统。在12至13世纪，亚里士多德的全部著作，通过穆斯林地区的传播，与阿尔-法拉比、阿维森纳（伊本-西那）、阿维罗伊（伊本-路西德）等阿拉伯学者的评注一起，流传到欧洲，逐渐通行起来。最伟大的中世纪思想家T.阿奎那企图使基督教与亚里士多德的框架协调一致。后期的主要思想家包括D.司各脱、奥康的威廉和F.苏亚雷斯。在诸如F.培根、霍布斯和笛卡尔等后来哲学家的工作中，哲学和神学的分离以及近代科学的影响，标志着中世纪哲学的终结。中世纪逻辑学、伦理学和语言哲学的许多问题至今仍激发着当代哲学家们的兴趣。这个时期的世界哲学思想，呈现出与神学相合流的特点。同时，由于具体历史条件的不同，东西方各国又具有自身的特色。同时，由于具体历史条件的不同，东西方各国又具有自身的特色。包括西欧经院哲学、中国隋唐宋元时期的儒、道、释哲学及理学、印度哲学和日本哲学。从公元5世纪末到15世纪，是封建社会形成、发展和繁荣时期，历史上一般把这段时期称为\"中世纪\".在这约千年的时间里，哲学进展缓慢，总的特点是与神学相合流。由于具体历史条件的不同，东西方各国哲学又各有自身的特色。但这个哲学形态的孕育、生长却一直要追溯到罗马帝国的教父哲学；它所波及的地区也远远地超过了西欧，包括了北非、小亚细亚等地中海沿岸地区。公元476年，西部罗马帝国灭亡，西欧开始了封建社会的历史，基督教成为占统治地位的思想。但在封建社会初期的三、四百年的时间里，西欧社会战乱不断，灾祸连年，社会生产力发展十分缓慢，自然经济占绝对统治地位，政治上分崩离析，文化上极度衰退和停滞。当时只有僧侣是受过教育有文化知识的人，但他们又往往满足于现有的教条，所以在几百年的时间里，几乎都没有什么哲学可言。12至13世纪，罗马教廷与皇帝、国王的冲突愈演愈烈，最终教廷取得了决定性的胜利。教会的统一有利于神学学说的进一步系统化。面对这一时期各种异端的盛行，教廷强化内部的控制，弗兰西斯教团和多米尼克教团应运而生，并成为教会镇压异端的别动队。它们主持的宗教裁判所更是镇压异端的工具。但在客观上，这两个教团也促进了教会内部对经院哲学的研究，中世纪晚期著名的经院哲学家大多数都出自这两个教团。此外，自12世纪开始，在欧洲还先后出现了一批大学，这里也很快成为经院哲学家进行研究、讲学、争论的场所。这些都为经院哲学的繁荣提供了外部条件。阿拉伯文明的传入，导致了经院哲学内部的一场大论战。尽管托马斯主义很快取代奥古斯丁主义占据了统治地位，但要恢复到当年奥古斯丁主义的统治水平却是不可能的。还在托马斯时代，罗吉尔.培根就以他的卓越的实验科学思想和哲学思想预示了新时代的曙光。后起的司各脱主义和威廉的奥卡姆主义则一方面企图恢复奥古斯丁时代宗教的纯洁，把理性从宗教中排斥出去，但在客观上却导致了理性的独立；另一方面又发扬了唯名论思想，成为近代唯物主义哲学的先驱。而在德国，艾克哈特的神秘主义思想则以泛神论的形式给予正统经院哲学以沉重打击。所有这些因素的共同作用，再加上14世纪由意大利发端的文艺复兴人文主义运动，导致了经院哲学的解体。隋唐是中国儒、释、道三家并行，佛教宗派哲学空前发达的时代。隋唐哲学在中国古代哲学发展史中，是上承魏晋玄学，下开宋明理学的重要环书。理学的形成，一方面是北宋以后社会经济政治发展的理论表现；另一方面又是中国古代哲学长期发展的结果，特别是批判佛、道哲学的直接产物。理学发展到元，出现了有别于宋代理学的新特点。从平安时期(公元794-1184年）到镰仓时期(公元1184年-1333年），日本的哲学思想主要以佛教教义为特征。镰仓时期的各宗派不像前代各宗派那样肯定现实，而是采取否定现实，厌恶秽土，欣求净土或耽禅悦。教义及戒律都比较简单易行，没有玄而又玄的理论，只注重信念。所以很容易被下层群众接受，在民间很盛行。参考资料：《世界全史百卷》

千问 · 2011-12-29 08:15:49

培根的哲学思想是与其社会思想是密不可分的。他是资产阶级上升时期的代表，这一区别同样也超越了作为经验主义和怀疑主义者的休谟对感觉经验重要性的无限赞同

千问 · 2011-12-29 08:15:49

应该是西方欧洲中世纪哲学核心主题吧？他们这个时期哲学核心就是宗教忽悠，我的看法就是一群神棍忽悠一群连字都不认识的土老帽贵族和民众，并且还祸害得中东人够呛。赞同