佛教不相信灵魂那轮回的本体是什么到底上天堂下地狱的是什么

显示全部楼层 · 2012-1-6 12:06:14

刚开始看看佛教的东西在解释的时候谈到佛教的八识但是没有直接回答这个问题啊求指点

千问 · 2012-1-6 12:06:14

是第八识，阿赖耶识。前七识所造善恶各业随阿赖耶识转生，各受己报。有本生死书可以看看。阿赖耶识会在最多49天内随因缘转生。密藏里有在这个时候可以即身成佛的说法。追问第八识到底是什么“业力倾向天堂就生天界享福，业力倾向地狱便生地狱受苦。”但就没说是什么升天什么下地狱就是这个“第八识”上天堂下地狱？那怎么享福受苦法？

千问 · 2012-1-6 12:06:14

非也，六道众生都是有本体的。不过这个本体是阿赖耶识转成后才开始成型的。所以不管是去是天道还是地狱，都是受生后四大五蕴聚集成一个实体，所以你想问的享福受苦的本体就是这个受生后形成的身体，但是这个本体是不轮回的，他是根据阿赖耶识中记载的善恶果报因缘生成的。

千问 · 2012-1-6 12:06:14

以我目前的水平你说的我比较能想明白上天下地的清楚了那去轮回的就是他们说的那个神识？也就是第八识（阿赖耶识）？比如这个第八识进入了人道那就会根据里面的业种也因{凭空地}生成一个新生命是这意思吗

千问 · 2012-1-6 12:06:14

你可以这么理解。但十月怀胎这么漫长的过程被你说成{凭空}的，感觉好别扭....汗........就人道来说，阿赖耶识在卵子受精的那一刻就已经进入受精卵了，所以才有“生苦”一说（生死书上有讲婴儿在母体内的各种感觉）。你和你父母兄弟间的因缘使你过去世的阿赖耶识转生到了现在的家里，那你现在的这个身体就是你理解中的本体。其他五道，或化生、或胎生、或卵生、或湿生，虽形成的方式不同，却都是业果所报。另外，我看楼主迷茫了埃是因为所谓的宗教和科学的冲突吗？什么是真理？说可以反复验证？是不错，不过你在意的的重点好像有点偏向于结果却忘记过程了....这个反复论证的过程一定是充满着激烈的矛盾冲突，而在真理没有被完全证明以前，任何一方都不一定是正确的。而好死不死，对于楼主的这个关于灵魂的问题，貌似就是处在这样一个论证的过程中，有哪个学者或是科学团体可以让大家信服的证明这个问题？所以又怎么可以直接就否定宗教的说话是错误的呢？另外，佛教的教派是很多，而且在传到某一个地区的时候往往都会和当地的本土宗教相结合，就好像中国的大乘汉传佛教一样。还有西藏的密宗，关于阿赖耶识的说法就是密宗里的，但是我的信仰却并不是密宗，而是更早的更正统的上座部佛教，也就是所谓的小乘佛教。当然，在上座部中也有关于楼主问题的解答，但是我却用密宗的知识来回答楼主，原因并不是说那一定就是对的，而是我觉得这样讲楼主会更容易理解，并且我不认为楼主经过这次提问就能很明白这个问题，事实上我也不懂，所以我的回答只是为楼主指出了一条可能通往真理的路罢了。佛陀教会我们的是一种智信的态度，而绝非迷信。

千问 · 2012-1-6 12:06:14

本体就是灵魂只是换个称呼第九识就是本体了赞同

千问 · 2012-1-6 12:06:14

第八识：阿赖耶识，就是时间！时间就是法藏。大千世界都在这法藏里！这个东西不消失的原因是大千世界的法藏没有消失！再说佛教也没有不相信灵魂，只是换了个说法而已！叫心！叫自性！追问我看的“正信的佛教”人就明确的说佛教不承认有灵魂第八识着呢么就是时间呢？我看的那个说“第八识是一切业种业因的仓库”这句话的解释倒是好懂但是不管是你说的时间还是他说的那个“仓库”都说不通啊那到底是什么去了天堂享福什么去了地狱受劫呢

千问 · 2012-1-6 12:06:14

是“自心”去了天堂或地狱！也就是你说的灵魂！也叫“自性”！这个上文提到了！

千问 · 2012-1-6 12:06:14

灵魂是西洋人说的成分很复杂人死后会过渡到中阴身受业力牵引转入六道轮回天堂地狱和人一样做人的是什么下地狱上天堂的就是什么赞同

千问 · 2012-1-6 12:06:14

是傻蛋赞同

佛教不相信灵魂 那轮回的本体是什么 到底上天堂下地狱的是什么

佛教不相信灵魂那轮回的本体是什么到底上天堂下地狱的是什么