[国学经典]出家人为何不能透露证量？(转载)

显示全部楼层 · 2021-1-8 05:11:31

《律藏.经分别.波逸提.第八》：尔时，佛世尊住在吠舍离大林之重阁讲堂。那时，其他众多相识、亲友比丘等，于婆裘河畔入雨安居。
　　
　　
　　
　　时，跋耆国地方饥馑难以生活，以致白骨狼籍，谷物因病菌，叶茎干枯如筷，依赖残食，生存非易。
　　
　　
　　
　　其时，彼诸比丘曰：“今跋耆国饥馑难以生活…我等由何方便，和合一致，无诤斗，安稳度过雨安居，又无饮食之苦？”
　　
　　
　　
　　有部分比丘作如是言：“友！我等为诸居士做事，于是，彼等当想布施于我等。如是，我等和合一致，无诤斗，安稳度过雨安居，无饮食之苦。”
　　
　　
　　
　　或有部分比丘作如是言：“止！友！何用为诸居士做事？友！我等为诸居士做信使，于是，彼等当想布施于我等。如是，我等和合一致，无诤斗，安稳度过雨安居，无饮食之苦。”
　　
　　
　　
　　或有部份比丘作如是言：“止！友！何用为诸居士做事、做信使？友！我等对诸居士，互相赞叹上人法：‘某比丘是得初禅者，某比丘是得第二禅者，某比丘是得第三禅者，某比丘是得第四禅者。”
　　
　　
　　
　　“又，某比丘是得预流果，某比丘是得一来果，某比丘是得不还果，某比丘是得阿罗汉果，某比丘是得三明，某比丘是得六神通。’
　　
　　
　　
　　于是，彼等当想布施于我等。如是，我等和合一致，无诤斗，安稳度过雨安居，无饮食之苦。友！于诸居士，互相赞叹上人法，乃最胜之策。”
　　
　　
　　
　　于是，彼等比丘进入村庄，于诸居士前互相赞叹上人法：“某比丘是得初禅者…乃至…某比丘是得六神通。”
　　

　　时，村中诸居士想：“我等实有善利，我等实有功德，如是诸比丘为我等入雨安居。如是之诸比丘，是持戒者、是善法行者、具上人法，未曾有如是之比丘，为我等入雨安居。”
　　
　　于是，彼等居士不自食其噉食，也不供给父母、不给与子女、不给与家婢、不给与友人、不给与同族亲戚，而只将食物布施给诸比丘。嚼食、味食、饮物等，也只布施给诸比丘。
　　
　　
　　
　　如是，诸比丘有吃有喝，诸根肥大，容貌光泽，充满喜悦。雨安居竟，往见世尊，乃诸比丘之常法。
　　
　　
　　
　　时，住婆裘河边之诸比丘，雨安居三月竟，收摄坐卧具，持衣钵前往吠舍离。渐行至吠舍离重阁讲堂，至世尊处。至已，顶礼世尊，而坐于一面。
　　
　　
　　
　　其时，在吠舍离雨安居竟之比丘等，因饥渴所迫，形体枯瘦，容貌憔悴，筋脉悉现。然而，婆裘河边之诸比丘，诸根肥大，容貌光泽，充满喜悦。与客比丘相互亲切致意，乃诸佛及比丘之常法。
　　
　　
　　
　　其时，世尊问婆裘河边之诸比丘曰：“诸比丘！诸事堪忍否？足食否？和合一致，无诤斗，而安稳度过雨安居，无饮食之苦耶？”
　　
　　
　　
　　诸比丘答：“世尊！我等诸事堪忍而足食，和合一致，无诤斗，安稳度过雨安居，无饮食之苦。”
　　
　　如来知而问，亦知而不问；知时而问，亦知时而不问；如来有义利而问，无义利而不问。以此二因缘故，佛世尊问诸比丘，或为说法、或欲为声闻弟子制戒。
　　
　　
　　
　　其时，世尊对婆裘河边之诸比丘曰：“诸比丘！汝等实有言说上人法否？”诸比丘答：“实有！世尊！”
　　
　　
　　
　　佛世尊呵责：“诸比丘！汝等何以只为食物，于居士前互相赞叹上人法？这不是为了令未信者生信…诸比丘！汝等当如是诵此学处。任何比丘，对未受具戒者，若有言说上人法，即使情况属实，也犯波逸提戒，应忏悔。”
　　
　　
　　
　　佛世尊解释：除比丘、比丘尼之外，其他人都是未受具戒者。
　　
　　
　　
　　上人法是指：禅那、解脱、三昧、正受、智见、道修、证果、离恶、心离盖、乐静。
　　
　　
　　
　　禅那是指：初禅、二禅、三禅、四禅。
　　
　　
　　
　　解脱是指：无相解脱、无愿解脱、空（无我）解脱。
　　
　　
　　
　　三昧是指：无相三昧、无愿三昧、空（无我）三昧。
　　
　　
　　
　　正受是指：无相正受、无愿正受、空（无我）正受。
　　
　　
　　
　　智见是指：三明。
　　
　　
　　
　　道修是指：四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道。
　　
　　
　　
　　证果是指：证预流果、证一来果、证不还果、证阿罗汉果。
　　
　　离恶是指：离贪、离嗔、离痴。
　　
　　
　　
　　心离盖是指：心，由贪离盖、由嗔离盖、由痴离盖。
　　
　　
　　
　　乐静是指：依初禅乐静、依二禅乐静、依三禅乐静、依四禅乐静。
　　
　　
　　
　　若言说是指：对未受具戒者，言说“我已得初禅、我得初禅、初禅已得、我是初禅之得者、我是初禅之自在者、初禅由我证得，波逸提。
　　
　　
　　
　　对未受具戒者，言说“我已得二禅、三禅、四禅、、解脱、三昧、正受、智见、道修、证果、离恶、心离盖、乐静，我证得、我已得、我是自在者、由我证得，波逸提。”
　　
　　
　　
　　对未受具戒者，言说“我已得初禅...证果...由我证得”，对方理解者，波逸提；不理解者，突吉罗。
　　
　　
　　
　　情况属实，对受具戒者言说上人法；或者最初犯此戒者；或者比丘的精神失常，则不违犯此戒。