[国学经典]关于“信而好古”的几点讨论

显示全部楼层 · 2021-1-8 05:37:41

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
　　《论语集注》：述，传旧而已。作，则创始也。故非作圣人不能，而述则贤者可及。窃比，尊之之辞。我，亲之之辞。老彭，商贤大夫，见《大戴礼》，盖信古而传述者也。
　　述，是传承，继承，将往圣先贤美好的德行和丰富的知识阐释给弟子。作，是创作，著说立说。《论语集注》：孔子删《诗》《书》，定礼乐，赞《周易》，修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也，故其自言如此。盖不惟不敢当作者之圣，而亦不敢显然自附于古之贤人；盖其德愈盛而心愈下，不自知其辞之谦也。
　　一般将“述而不作”翻译成“传授知识而不从事创作”（《论语译注》）或者“综合阐述前人的学说，却不有意创立新说”（《论语说解》），意思没有太大的差别。
　　但“信而好古”却有多种说法，因为“信”的意思不能统一便衍生出多种意思。
　　最常见的说法是“信，相信”，译为“相信古人而且喜爱古人的学说”（《论语说解》）。《论语别裁》上说“信而好古，是真信，加以考证过的真信”。认为这是孔子治学的态度，必要经过考证，确定是真的才加以传播。
　　颜老师讲“信”是笃信善道，在接触古代的东西时不是一股脑儿的都接受了，有自己的原则，那原则便是“善”。所以“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善矣。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善矣’。”《韶》尧时的音乐，平和有德，《武》是周武王的音乐，有杀伐之气，所以孔子认为《武》乐未尽善。
　　《白虎通?情性》：信者，诚也。专一不移也。译为爱好先王之道并且坚定不移，似乎也说得通。
　　我还有一种理解，虽然略有牵强，仍旧是我读书所得，弃之不忍，姑妄言之。“信”在古代可通“伸”，《礼记?儒行》：“有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也。虽危，起居竟信其志。”“信”，通“伸”，伸张。我认为“信而好古”之“信”亦可通“伸”，乃伸发之意，对先王之道有自己的理解和阐释，不仅仅是继承，更有发展。孔子虽然提倡复古，但他对时弊有相当深刻的认识，所以才会那么痛心疾首。他编著《春秋》，微言大义，亦是他的思想内涵的体现。因此，他不仅好古，更是有所伸发扩展。他作为春秋时期的大思想家，有着自己深刻地见解。