[国学经典]好古之风，自丘而始？

显示全部楼层 · 2021-1-8 05:37:41

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者。”《论语·述而》，孔丘乃中华圣贤，生而为人，自认非神非异，学而知之也。论语中孔子非常强调学习和思考，为学不止，修道不辍，十有五而志于学，三十而立，七十方能从心所欲，而不逾矩。可见为学之久，为道之艰。人类从茹毛饮血到直立行走，直至郁郁文哉，文明礼仪，成千上万年方得成就，其间上至贤德圣君，下至黎民百姓，无不为文明进步做出贡献，集腋成裘，聚沙成塔，才能形成人类灿烂之文化。因此作为后来者，无不先学古人之学，然后方能发展创新，连孔丘尚且如此，何况我等凡夫俗子。孔子好古，绝非迂腐守旧，食古不化，实在是理所应当，事所必然。
　　
　　国人常言人心不古，常有怀旧之情，岂止当下，自孔孟以来，三代以下，莫不如是。子曰：周鉴于二代，郁郁乎文哉，吾从周。周代以前，国泰民安，礼乐昌盛，上宽下敬，所以孔子怀旧从周。但随着社会物质文明的发展，富而好礼，贫而乐道就越来越少了，文化教育跟不上，物质文明越发达，人类社会矛盾也就越多，于是追名逐利，篡权夺位，征战讨伐，尔虞我诈也就连绵不绝了，虽历经几千年而不能治，虽物阜民丰至此而不能免，愚以为皆是文化礼教不能上达高管显贵，下至庶民百姓所致，人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁。不行教化，不施德政，则民风日下，人心不古，概莫能免。
　　
　　
三代以上，甚至原始氏族，德教文化，断无后世发达，何以能为先贤推崇，非其官民皆知书达理，实在是情势所逼，因为物质匮乏，氏族人群必须唇齿相依、互帮互助，抱团取暖，甚至采取将财物聚集，实行原始公有制度，对于官职王位，不是权势利益，而更多的是责任和义务，不选贤推圣则无法带领族群求生立命，无德无智谁敢为官？而随着物质文明的进步，财富的丰富，大家不必再互相依存，于是私心即起，盗心猖獗，各为其利。这也就是人能共患难，而不能共富贵的道理使然。所以俭以养德，静能养身，荣华富贵人之所欲，但欲无止境，不能以德克己，则人心永无宁日，人祸永无断绝。
　　
　　
历史不能倒退，我们无法穿越回到物质贫乏的原始部族，也暂时无法达到天下为公的大同世界，因此痛苦如斯，困惑如斯，既明此理，我辈更应学习圣贤文化，自省自讼，修身养德，唯有如此，方能继往圣之绝学，开万世之太平。儒释道之文化，中外之圣贤几乎都产生于同一时代，就是因为人类在这一阶段由贫乏走向富足，时势造英雄，面对人类的灾难，先贤大德们通过不同的途径力图救民于水火，经过千年的积淀，古人智慧已经浩如烟海。今天人类依旧没能离苦得乐，我辈仍需奋发有为，究天人之际，通古今之变，自立立人。
　　
　　
好古而不惟古，圣贤文化泽被万世，今世之人自当薪火相传，继往开来，才能不坠不复之地而有美好未来。