两岸共识，能否以儒家统一观为前提？

显示全部楼层 · 2022-9-16 18:46:34

简介儒家的“统一观”
由于海峡两岸一部分人的无知，一部分人的恶意炒作，两岸共识再次被挑战。
《人民日报》发表国台办的观点：
“希望两岸青年在交流合作中增进了解，不断深化对两岸关系的正确认知，融洽民族感情，两岸同胞要高度警惕。http://t.cn/R4jqoSl”。
我同意这个“警惕”，只是要把警惕对象从“台湾某些势力”扩展到“任何人”。
因为，挑拨民众感情等行径，不管哪儿的势力，都需要警惕！
我站在儒家理念的角度，对中国传统文化的“统一观”做个简介，希望能重拾“民族共识”。
1、“大”一统，孔子修《春秋》，第一句话就是“元年春王正月”，这是鲁国的史书，但孔子坚持采用“王历”。
西周青铜器铭文，都是王历，都是“王X月”。东周诸侯嚣张，普遍出现“X（诸侯）正月”之类。孔子认为，“天无二日，民无二主”，必须按照“正统”来纪年。这就奠定了中国历代正史的一个传统：只有一个“正统”。分裂者的纪年不被承认。而一些怀念前朝的，也故意沿袭前朝纪年，如清末的反清派继续沿用明朝纪年。
“王年”制度，与《春秋》“辨尊卑，别嫡庶”的主张结合，形成儒家的“正统”思想，就是什么时候都只有一个“正统”。这就是儒家的“大一统”。它是“民族共识”的起点。
2、中国古代的统一，共出现过三种途径。（1）汤武革命。武王“柔远能迩”，行仁政而天下归心。“柔远能迩”是古代中国评价执政者品行与能力的尺子：让远方人民羡慕，希望移民过来投资过来，希望你去统一他们；本地人不移民，认可你的统治。用于地方政府，就是你的外来投资者外来定居者，与移民要求自治者，是怎样比例。
（2）武力征服，屠杀，威慑。如秦，如成吉思汗、满清。
暴政不合法，项羽、刘邦、陈胜都认为枪杆子来的天下人人都可以再抢，汉景帝的大臣辕固生的辩论更精彩。
（3）谎言承诺。骗得支持，然后自己独裁。如刘邦欺骗韩英彭三大主力，朱元璋欺骗刘徐等功臣，李闯王“不纳粮”欺骗饥民，“太平天国”的美好蓝图欺骗--
3、三种统一，儒家最认可第一种。同时，认可“逆取顺守”，就是你不是靠仁政得天下。但统一之后能行仁政，顺应民意、得到民意的追认，如唐太宗之类。
4、权力应该以民意为转移，实现交接。没有永恒的执政党（天命靡常），唯民是听。失去民意，就得让位。
孟子：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”
邹与鲁哄。穆公问曰:“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？”孟子对曰:“凶年饥岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。而君之仓廪实，府库充，有司莫以告。是上慢而残下也。孔子没有指责“独立自治”的泰山妇人，因为他知道该指责的是“苛政猛于虎”。不能“柔远能迩”岂能责怪小民“叛国”？