除了特朗普的外孙女，还有哪些外国人痴迷于中国文化？

显示全部楼层 · 2022-9-16 18:48:23

唱中文儿歌、背《三字经》和古诗，特朗普的外孙女阿拉贝拉在中国火了。11月8日，美国总统特朗普和夫人梅拉尼娅参观了故宫博物院。在茶叙时，特朗普用平板电脑向中国人民展示了阿拉贝拉唱中文歌的视频。
阿拉贝拉只是一个外国小朋友，小小年纪中文讲得这么好，长大后一定有前途。
话说回来，我们拥有悠久历史的中国文化也不是最近几年才火的，让我们盘点一下，还有哪些外国哲学家、文学家们也痴迷于中国文化？

崇拜中国老子的德国哲学家——海德格尔

海德格尔（1889-1976）是德国人，世人都知道，他是现代存在主义哲学的创始人和主要代表；但是很少人知道的是，海德格尔特别关注中国文化，尤其崇拜老子。

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我听过一个真实的故事：在二战之后，1946年夏天，海德格尔在市场里面遇到一位中国学者萧师毅先生，两个人一聊就发现很投缘，为什么？因为海德格尔很崇拜老子啊！
海德格尔读过各种版本的老子的翻译本，但他总觉得自己懂老子，而这些翻译本都翻得不好。他能碰到一位直接阅读原文的中国学者，当然很高兴，聊着聊着就做个决定：每周请萧教授去他家，两个人对面坐着，开始翻译《老子》。
从第一章“道可道，非常道”开始翻，才翻到第八章，两个人就因为意见不合吵起来了。海德格尔年纪比较大，有点倚老卖老，就指着萧教授说：“你不懂老子”，萧教授也不甘示弱，就指着海德格尔说：“你不懂中文”。
我们都知道，懂中文的人不一定懂老子，而懂老子的人也不一定要懂中文嘛。可惜那个时代还有没孔子学院，海德格尔没学中文，也不会写中国汉字。
翻译工作没继续下去，海德格尔只能请萧教授写一个中文条幅挂在书房里，内容是《老子》第十五章的一句话：“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”他用这种方式来表达对老子思想的认可。

靠《论语》创造商业传奇——稻盛和夫

稻盛和夫这个人比较有传奇色彩，他在退休之前打造了两家世界500强企业京瓷和KDDI，退休的时候把个人股份全部捐给了员工。又在78岁时临危受命，被日本当局邀请出山拯救已经宣告破产的日本航空公司。结局怎么样呢，又把这个破产的企业打造成为一家世界500强。

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要说稻盛和夫的管理思想从何而来？正是来自中国的儒家思想。稻盛和夫把“敬天爱人”作为自己的人生信条实践至今。“敬天爱人”就是敬畏上天，关爱众人。
“天”这个概念来自于孔子，我们比较熟悉的是孔子说的“五十而知天命”；而敬天爱人这个思想就是以王阳明的阳明心学为代表的儒家思想。
稻盛和夫谈到中国文化对他的影响时说过，“我最早学的是孔子孟子，我学了两千多年前中国的圣人贤人所写的《论语》，我不禁感叹这些优秀的人物，有着了不起的思想。我认为越是艰难越是竞争激烈的时代，过去圣人们所教导的，正确的为人之道才是最重要的，我年轻时学习了中国圣人们的教导，这才造就了今天的我。”

精通《易经》的瑞士心理学家——荣格

荣格（1875—1961）是瑞士的著名心理学家。他是弗洛伊德的学生，对于东方文化特别是中国文化有强烈的好奇心，他学《易经》学得非常透彻，会仔细研究每个卦，以及卦辞和爻辞。
他受《易经》启发，提出一个理论，即“同时性思考法”。何谓同时性？你现在心里不舒服，不见得是过去的原因所造成的，可能是现在正发生的事使你不愉快。当今的每个人都感受到这个时代的问题，却无法从过去找出原因，这就是叫做同时性的思考模式。而这种思考模式，也为《易经》占卦准确性找到了一个理论依据。
荣格从《易经》中还得到了一个启发，就是“有意义的偶然”。我们平常讲的偶然都是无意义的，但是荣格相信，天下没有偶然的事，所有的偶然都是有意义的，只是当时你没有发现，往往过了很久才会想到，当初的偶然并不是偶然。
按照荣格的理解，《易经》是一种意识和无意识交流的仪式，它通过“数”的组合而成的卦象来显示无意识所给予的暗示。

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和中国阴阳八卦心有灵犀的哲学家——莱布尼兹

我们都知道，二进制是计算机技术中广泛采用的一种数制。二进制是用0和1两个数码来表示的数制，由18世纪德国数理哲学大师莱布尼兹（1646-1716）发明。而莱布尼兹，也是较早接触中华文化的欧洲人。
清朝初年，当时，有一位法国的汉学大师叫若阿基姆·布韦（JoachimBouvet，汉名白晋，1662－1732），他和莱布尼兹是好朋友，就是他向莱布尼兹介绍了中国的《周易》和八卦。那时，莱布尼兹已经提出了二进制的理论，莱布尼兹发现，中国的“阴”与“阳”基本上就是他的二进制的中国版啊。
虽然莱布尼兹很少写过专门讨论中国问题的作品，但他的《致德雷蒙先生的信——论中国哲学》却是唯一的例外，这封翻译过来长达4万字的信，就是专门讨论中国哲学的，完全可以说是一部学术论著了。

掀起欧洲第一波“中国热”的大文学家——伏尔泰

《伏尔泰诗集》是我在中学时代就曾一读再读，并且一买再买的书。
伏尔泰（1694—1778）是深具哲学智慧的作家，并有“诗哲”之名，他穷其一生都在和西方的专制政体作斗争，以语言的尖刻和讽刺的笔调闻名，但提到中国，他在《论荣耀》里说，中国是“世界上最古老、最广阔、最美丽、人口最多、管理得最好的国家”。
在伏尔泰的内心深处，是有一种浓重的“中国情结”的，虽然他没有亲自到过中国，但是他从当时基督教会传教士们带回的资料和诸多的东方游记中，他看到了一个和西方社会截然不同的中国。
在中国传统文化中，伏尔泰对儒家文化最感兴趣，他在《论孔子》中写道：“没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理”、“‘己所不欲，勿施于人’是超过基督教义的最纯粹的道德”，甚至特意为孔子写了一首颂诗。

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和现在“国学热”一样，在十八世纪，欧洲各国是有“中国热”的，在这种热度的影响下，伏尔泰根据我们传统戏剧《赵氏孤儿》，结合自己对儒家思想的理解，写成了戏剧《中国孤儿》，1755年8月20日在巴黎上演，可谓是轰动一时。

在中国居住最久的哲学家——德日进

德日进（1881—1955）是法国哲学家，也是考古学家，在“北京猿人”的发现与研究上，扮演了重要角色。
德日进和前面几位哲学家不同的是，其他人更多的是学习中国的传统文化进而丰富自己的理论体系，甚至有些人终其一生没有来过中国，但德日进不同，他和中国有很深的缘分。
德日进两次来中国，第一次在中国内蒙和西北很多地方做地质调查，第二次更是居住长达20年。在这段时间，德日进为中国的地质学和古生物学研究作了很多的贡献。

其实除了这些哲学家，中国文化一直都没有淡出西方人的视野，我在欧洲教书的时候，发现很多普通家庭的书架上都有一本《老子》，我问他们，“能看懂吗？”他们说“看不懂”，但不妨碍他们喜欢。
和这些外国人相比，我觉得我们很幸运，作为一个中国人，学中文、读中文、用中文，可以有机会学习中国传统文化，是很幸福的一件事。
文化有交融才有发展，越来越多的西方人会关注中国文化，我们也会受到西方思想的影响，这是好事。但另一方面我们也要记得，学好自己的东西最重要。

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