古代智者的思维，你跟上了吗？

显示全部楼层 · 2022-9-16 18:48:25

写了一篇博文《地球是圆的，古人早知道》，提到在儒家经典《周礼》中，一段有关地理测绘的记述，已经触摸到大地是球形的科学真理。——这不过是读书偶得，写来与博友们分享，以证明中国人并不笨，对自然的认识常有惊人的见解。不料竟引来不少负面回应，有人大骂“儒粉”；有人说你这算什么？人家西方通过实证得出结论，那才是真正的科学！还有人不跟你辩论是非，只说：若真的如此，还等你来宣布？——弄得你哭笑不得。
不过真有几位认真“掰扯”的，给我讲《周礼》中的描述完全可以在天圆地方的概念中实现，又是垂线、又是夹角地讲了一大通，如果博客评论有发图功能，相信一定会给我发来一卷图纸。
《周礼》用文言表述，理解起来确实有一定困难。但我以为经过白话翻译，一般读者应当能看懂。不过从眼下的博客评论来看，有不少人显然仍没看懂。这也不奇怪，在网络大广场上，要求所有人的理解力都在一个水平，也不现实。因此我想再多解释两句，也许能让更多朋友了解这一事实。
这么说吧，“天圆地方”是古人对天地的一个基本认识，他们认为大地是平的，太阳从东方一个叫扶桑的地方升出地表，在天空中划一道180度的圆弧，傍晚坠落到西方一个叫咸池的地方去——我们暂且把这说法称之为“地平说”吧。在这种说法中，扶桑、咸池是分别位于东西方极远处的两个神秘地点，人类（除了童话《太阳山》中的老大）难以达到。
而《周礼》中的描述（我们称之为“周礼说”）恰恰打破了“扶桑”、“咸池”神话。为了讨论方便，我仍将《周礼》这段文字连同译文抄移于下。顺带说到，我的译文参考了几种研究《周礼》的学者论著，应当能较准确传达原文意思：
正日景，以求地中。日南则景短，多暑；日北则景长，多寒。日东则景夕，多风；日西则景朝，多阴。
这里的“景”，即“影”。文意是说：通过测日影，来求得大地的中心；若其地偏南（离太阳近），日影就短，气候就炎热；若其地偏北（离太阳远），日影就长，气候就寒冷。若其地偏东，（见到太阳较早，当大地中心处于正午时），这里已是黄昏；这样的地方干燥多风；若其地偏西，（看到太阳较晚，当大地中心处于正午时），其地才是早晨，这样的地方多阴雨。
我们把“地平说”中的扶桑、咸池代入“周礼说”，就会得出这样的悖论：当太阳高悬在地处中央的百姓头上时，中央这里是中午；而东方某地（即《周礼》所说的“日东”，也应是“地平说”中的扶桑）已是黄昏；即是说，东方那里的百姓此刻会认为位于他们西边的“中央”乃是日落之地，也就是“咸池”。
就在同一时刻，西方某地（即《周礼》所说的“日西”，也应是“地平说”中的咸池）则正是清晨，他们那里的百姓会认为此刻位于他们东面的“中央”乃是日出之地，也就是“扶桑”！
同样是“中央”，怎么可能既是“扶桑”又是“咸池”呢？显然“地平说”的扶桑、咸池神话在这里讲不通，或者说，破产了！
事实上，“周礼说”要告诉大家的是：大地无处不“扶桑”、无处不“咸池”，同时又无处不“中央”。这也是“周礼说”与“地平说”的最大不同，即其视角是移动的。——此刻太阳高悬在“中央”百姓的头顶上，但半天之前，它也曾悬在东方人的头上（而不是像“地平说”描述的，是从东方的地底下冒出来），而半天之后，它又会悬在西方人头上（而不是像“地平说”描述的，是坠入地下去了）。——注意，这个概念很重要！
假设正午时太阳与人的垂直距离是一百个长度单位，那么无论中央还是东、西方，在不同时段都可能出现烈日当空（也就是中午）的时刻，太阳都曾悬在当地人头顶上，距离同为一百个长度单位。——此刻你画一张图，先画一条180度的圆弧，代表“地平说”中太阳的运行轨迹，然后再在这条日轨弧线下画一条与之等距的线作为大地（这个“等距”，可以规定为一百个长度单位），那么你看到了什么？你是否看到一条直径略小、弧度相同的圆弧？这就是《周礼》测绘者心目中的大地弧线！
战国时人一旦有了这样的认识，是不难加以类推，得出“地球是圆的”的结论的。——我始终认为，任何时代都有智力超群的人，我们的祖先中也不乏爱因斯坦式人物。我们如今借助现代物理教科书能明白的道理，比我们聪明一百倍的某些古人，当然不难通过测绘、推理而得出同样的结论。——就怕两千多年前智者的思维，至今还有一些人跟不上，或者根本不愿意跟上。
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