元代人如何处理“突发事件”

显示全部楼层 · 2022-9-16 18:48:25

记得八十年代小说家陈建功有个短篇叫《京西有个臊鞑子》，因篇名特别，所以一直记得，至于内容，早就忘了。
我四十年前在黑龙江插队，村子属于民族乡。村民分属两个少数民族，语言与蒙古语相近，远近都称他们“老鞑子”。他们听了，也不以为忤。
有一年农历八月十五，生产队杀牛过节，知青也分得一大块牛肉。大家闹着包饺子，可菜刀太钝，剁不了馅。我们提着刀到老乡家求助——知青跟老乡的关系十分热络，早已是推门上炕、吃喝不分。
福勒大爷见我们进门，先是一愣；知道来意后，便痛快地拿出磨石，接过刀磨起来。福勒的弟弟水明大叔当过兵，走南闯北，汉话说得最好；这时正在炕上盘腿抽烟，笑眯眯地说：好家伙！刚才吓了我一跳，还以为“八月十五杀鞑子”来了呢！——我们这才意识到：提刀登门确实有点欠考虑。
据水明大叔讲，这还是元朝的典故：受压迫的汉人相约八月十五起事，以切西瓜为号，提菜刀造反。——这事提醒了蒙元统治者，从此收缴民间菜刀，

五家只留一把，做饭时轮流使用。
这事还在别处听说过，但不知出自何书，是否属实。总觉得统治者还不至于这么蠢。——都说元代压迫深重、经济衰颓、文坛荒芜……其实这印象并不正确。有据可查，元代的赋税是历朝最轻的；统治者对文化的管制也相对松弛，所以才能在短短几十年间产生了那么丰富而活泼的元曲作品来。
元代确实存在着民族压迫，有“人分四等”之说，法律条文偏袒蒙古人、色目人，不利于汉人、南人。但碰上具体案例，也还是要讲理——一种放之四海而皆准的普通道理，如杀人偿命、欠债还钱之类；并不因谁有钱有势，便可以违背常理、胡作非为。

由金入元的文学家元好问写了一部《续夷坚志》，其中一篇《戴十妻梁氏》，便记述了一件真实案例：一个叫戴十的农民，在战乱后给人家帮佣。有个蒙古人的“通事”（翻译官），把马放到戴十家的豆子地里，被戴十轰了出来。通事大怒，用马鞭将戴十活活打死！戴十的妻子梁氏是个有主见的妇人，抬了丈夫的尸体，到蒙古兵营去告状。
通事的主人是个领兵打仗的蒙古贵族，他怎么处理这“突发事件”呢？他并没有安排手下抢尸、以剥夺梁氏“讹诈”的凭藉；而是自知理亏，牵出两头牛，又拿出一锭大银，向梁氏谢罪说：你丈夫之死，也是天命使然。你两个孩子还小，拿了这钱，可以养活一家人；即令我杀掉通事，死者不能复生，对你又有什么好处呢？
梁氏回答得很干脆：我丈夫无罪而死，死得冤枉，这会儿还谈什么利益？我只要让凶手偿命，我们娘儿们就是讨饭，也心甘情愿！
当时许多人劝梁氏放弃，并给她出难题说：你敢自己动手杀仇人吗？梁氏说：有什么不敢？夺过刀就砍。——兵营里的人怕通事受折磨，便主动把他杀掉了。梁氏手掬仇人之血连饮数口，牵二子而去。