专修苦行的外道能了脱生死吗？

显示全部楼层 · 2022-9-16 19:01:41

尔时，西方有光明相犹如日轮。时，阿难陀漏未尽故，见彼相已，即白佛言：“云何，世尊，西方分处焰色光明甚有威德？”
佛言：“阿难，于此世界有五通仙，名毗耶娑，揵陀迦离妇人之子，有五百仙以为眷属，住在彼处，勤修苦行，不食而斋，其身瘦瘠有命而已，读诵不住以为庄严。其名曰：阿斯仙童子那罗提娑裴若波耶那那荼延那迦摩延那商枳啰娑鞞轲那娑徒啰陀等，诸大仙人相随经行。”
当时，大家见到西方放出光明，就好像太阳一样。
阿难尊者那个时候还没有证阿罗汉，大概还只证到初果，见到这个光明，就问佛祖：佛祖啊，西方那边为什么放光呢？好像很有威德呢。
佛祖说；阿难啊，在这个世界上有一位五通仙人，名叫毗耶娑，揵陀迦离妇人的儿子。
五通仙人也就是修得五种神通的仙人，有天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通。唯独没有修成漏尽通。
毗耶娑的意思是广博。揵陀迦离的意思是黑香。
有500位仙人追随毗耶娑仙人修行。
修什么呢？他们修苦行，不吃饭，一个个都瘦骨嶙峋，仅仅是维持生命而已。
这500位仙人领头的几位名字叫做：不白仙人、天人仙人、苫波野那仙人、丹荼野那仙人、迦摩野那仙人、迷佉那斯仙人、疑味仙人、度罗仙人等。
大家都跟着毗耶娑仙人经行。经行的意思就是围绕一个地方慢慢走，转圈。
由于这部经电子版的标点不一定准确，我们部分内容参考另外一个译本来对照。
大乘宝积部·第0020部大宝积经卷第一百二十广博仙人会第四十九
即于尔时，毗耶娑仙亦见世尊，与诸比丘多千眷属之所围绕，诸根调柔，心意寂静，在于禅定离欲安乐，在树林中。毗耶娑仙既见佛已，思惟念言：“此人应是一切智者，名称普闻。彼必应是不妄语人，如是如来胜色具足，诸相成就甚为希有！世未曾有！如是色相胜妙希有！如是世尊，舍王欲乐，舍转轮王富乐自在如舍毒食，六万婇女第一端正一切舍已，而便出家在林中住。”
仙人众中有一仙人，名那罗陀，既见世尊心生欢喜，以妙伽他赞如来曰：
“青色树林中，谁汪洋金色，如净毗琉璃，如日出云山？”
时，彼大仙及诸仙众，闻是说已心喜开眼，皆悉合掌欲向佛所。
当时，毗耶娑仙人也见到世尊，一千多比丘围绕，诸根调柔，心意寂静，处于禅定之中，已经消除了欲望的束缚，非常安乐的在树林中修行。
毗耶娑仙人见到佛祖之后，心想：这个人应该是一切智，名闻天下，他一定是不妄语的人啊。佛祖的容貌如此端庄，三十二相，八十随形好，真是世所罕见啊，从来没有过啊。佛祖舍弃王位，舍弃转轮圣王的快乐就好像扔掉有毒的饮食一样，舍弃了6万绝色倾城的美女，出家来住在树林里。
当时，仙人里面有一位名叫那罗陀，见到佛祖之后，心里非常欢喜，于是说了一个微妙的偈子来赞叹佛祖：在那片青色的树林中，是谁全身金色，好像汪洋大海一样，又好像洁净的琉璃一样，又好像日出东山一样啊？
当时，诸位仙人听到之后，都非常欢喜，都合掌想去佛祖面前拜见佛祖。
这个偈子在广博仙人会里面是这样翻译的：
瞻彼青华树林下，犹紫金聚者何人？
弥楼妙宝流焰光，亦如秋月无氛翳。
尔时，佛语诸比丘言：“汝等比丘，见阎浮提如是诸仙，系缚手足，自悬著树不食而斋，著树皮衣卧在尘土若在石上，有以两手合取食已开手而食；或有食风；有十五日不食而斋；或有一月不食而斋；头须发爪悉皆长利；寅旦中暮三时读诵有种姓财、有福德财，先咒物已置于火中，而供养火在地而卧；有在露地；有在树下；有悬自手著树而睡；或有蹲踞如是睡者；或有在水如是睡者；有以五热而炙身者；有身逼火自炙卧者；有在大焰下风卧者；有卧棘刺；有日炙身受苦求福；自诳其身得处便住，种姓胜上心以为足，心以为喜，离无上智。诸比丘，此大仙人而不能知生死出要，以欲痴故还生有中，自谓正行，不知是邪。”
尔时，彼诸比丘归命如来，白言：“世尊，我等梵行真正具足，和集相应得离生有。”
当时，佛祖对诸位比丘说：
你们这些比丘，见到阎浮提这些仙人，他们有的是绑住手足，自己吊在树上，以不吃饭作为修行，穿着树皮，睡在尘土上或者睡在石头上；有的吃风；有的半个月不吃饭；有的一个月不吃饭；他们头发指甲也都不剪；喜欢对物品念咒语之后，放到火里面去烧；喜欢睡在地上，有的睡在露天，有的睡在树下，有的手吊在树上睡，有的蹲着睡，有的在水里睡；有的用火来烤自己的身体，有的睡在火上，有的在烈火的下风睡，有的睡在荆棘上，有的在太阳下暴晒......
他们这样受苦，目的是为了求福报。
他们以为自己是高贵的种族，因此而满足欢喜骄傲，结果远离了无上智。
诸位比丘，这些大仙人因此不能真正出离生死，他们的知见不正确，所以还要继续在六道中轮回，他们还以为自己修的是正行，却不知道这些都是无益苦行，不能了脱生死。
这里顺便提一下，佛教里面没有所谓的火供，这个其实是外道，我们精进群的师兄不要去做。
至于其他人喜欢做，我们也不要去批评他们，你一批评，对方搞不好就产生逆反心理了，认为你是他的敌人。
当时，诸位比丘都归依佛祖，说：佛祖，我们依据正法，修真正的清净梵行，已经脱离生死轮回。
经文出自：乾隆大藏经大乘宝积部第0056部毗耶娑问经二卷后魏三藏法师瞿昙般若流支译

南无本师释迦牟尼佛
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