宗教问题，为什么，字摆在第一位？人们曾经相信——天圆地方，地球是宇宙的中心结果呢

显示全部楼层 · 2012-2-17 10:23:22

不解而信，岂非【迷信】？在【信】与【不信】之间，有没有中间地带？信也不信，算什么？在魔与佛之间，鼠首两端的我，很困惑，请大德开示！三千叩首！

千问 · 2012-2-17 10:23:22

《华严经》上说：“信为道源功德母”，信自然摆在第一位。信，当然有信错的情况。所以菩萨的等级次第就有“十信位”，也就是说，我们信佛人都是从错误的“信”走进“正确的信”。而且十个信位的菩萨，每一个信位的进步，都是从不圆满的“信”走向圆满信的过程。菩萨的“第六信位”，称为“信不退”，相当于小乘的“须陀浔果位。彻底地断除“见惑”，也就是对佛法坚信不疑、生生世世永不退转的地位。

千问 · 2012-2-17 10:23:22

在地雷阵里、雷区，人一步也不敢迈。如果无信，人还能做什么？很平常的走路也不能了。人之所以不能，是因为不信。故所以不能。谁也不能强迫谁相信什么啊人，心，在凡不减，在圣不增。可见始终是因无信（说是无信，其实是未知，因为并非不能知，所以未知。）。人如果无信，就始终不能。人如果无信，就始终不能。人如果无信，就始终不能。人如果无信，就始终不能。自己开自己的心，自己信自己的心！否则梦中看到火焰烧灼既惊醒，梦中看到自己将被杀死既惊醒，种种无信，种种不安定。谈何于清净中开天眼、法眼、慧眼、佛眼？人生一世，谈何真信过什么？！谈何曾经的地心论、天圆地方论？真的曾信过吗？心始终不自信、不确信；实际也不需要信与不信。信，亦是着相。经文中的信解受持、信受奉行，是信的是常，是知的实相。《金刚经》：实无有法如来可说。……实无有法阿耨多罗三藐三菩提……所以，并无‘实’可信，但这就是‘实’。〖抱歉了，可能还是说不清楚，楼主可以看一下《金刚经》，五千多字，里面我觉得对你的这个问题说的很明白。〗赞同

千问 · 2012-2-17 10:23:22

不错，不解而信虽不能说迷信却带有一定盲从性，所以要应该亲身去修、感悟，体验。佛法是指向真理、目的地的手指，我们要顺着手指的方向去寻找、实修才能解脱。祝你早日成功。赞同

千问 · 2012-2-17 10:23:22

信者是信心也。心是主导地位。无主如何谈解。解是行持方法的引导。以行圆满得证结果。信与不信是对立的，魔与佛也是对立的。原因所在是心性所显。当你的心性引导魔性变成佛性，也就是转迷为悟。也就统一了。因此对立与统一是一体的，只是心性的引导所显吧！赞同

千问 · 2012-2-17 10:23:22

信，指的是正确的理解、认知、赞叹佛法，而不是对各种神异现象和功能、以及各种极乐世界美景的痴迷贪恋。信的前提，必须是具备对佛法的正确见解思维。同时，信也不等于信心，信心是由信生出，信本身需要有分辨有智慧觉察。解脱的信心一样来自正确的认识、知道、理解佛法中的道理意义，而不是去盲目的相信某个人的话，无论这个人是佛祖、是菩萨罗汉、还是古今大德。因此，信就是信，不信就是不信，不存在之间的某个阶段。但是，也要知道，信的也只是你所认可的这一部分，并不代表你完全懂得其他；不信也只代表你不信的这一部分，不代表所知未知的一切都永远不可信。信是由正确的见解、思维所生起的智慧觉悟而来，不是通过灌输和强迫。赞同