2008年6月7日上午,是全国高考语文。各个媒体通过电话采访我对各地作文的看法。我选择了一家媒体做了简单回应。见上篇博文：高考作文不应该限制诗歌——诗人赵丽华评高考作文
下午匆匆赶往位于北京金盏路8号的中国诗歌馆参加中国诗歌高峰年会暨独立诗歌奖颁奖典礼。莫名其妙的场面，莫名其妙的人，莫名其妙的发言，莫名其妙的奖项……我如此后悔没有去参加下午两点在北影举行的高群书电影《千钧·一发》（这是我今年最想看到的一部中国电影）的首映式，没有参加田太权、田地父子在法国大使馆举办的艺术作品展。却莫名其妙地坐在这样一个莫名其妙的场合。肠子都悔青了！
就在上午的全国高考上，除四个省外，全国各省作文再次向现代诗歌设禁！中国现代诗歌和中国年轻一代最重要的一扇交流窗口再次被人为堵上！去年教育部才发文允许高考中考作文向诗歌和戏剧开禁，刚刚往前迈出一小步的诗歌环境又倒退回去！一个叫什么夏双刃的写古体诗歌的老朽写的弱智博文《“新诗”不是诗》把90年新诗成就全盘否定、一杆子打死，这样的烂文章还被推在博首成为文化类文章点击之首。面对如此恶劣的诗歌大环境我们诗人们却还他妈在在这里搞年终分红，还在这里排队队、分果果，自娱自乐自摸！
当叫到赵丽华上台领奖时，一向温和礼貌的赵丽华走上台，强迫自己说了如下几句温和礼貌的话：“非常非常对不起今天会议的主办者、操办者及所有与会者，我拒绝领取这个奖项。并且，自此之后，我再也不会领取中国官方诗坛和民间诗坛所有奖项。对不起。谢谢大家！”
在全场惊愕的目光下，我平静离场。我的几个还没有回过神来的朋友也赶忙跟在我后面。我现在回想如果给这个画面放慢镜头的话，我如果是个男地，我肯定有周润发大背头上腊、墨镜风衣翩然而去的赌神风采！我们下楼，穿过一楼空旷的大厅，上车直奔世纪之星新马印餐厅而去！在车上我看到几个诗人跑出来，在大门口冲车上的我高高伸出大拇指！
在车上我女友激动坏了，她说这几万块钱的奖品你也不要了？这一个月的出国机会你也不要了？你怎么这么牛比啊！我崇拜你崇拜得不行不行地！她说官方奖你也不领了，以毕飞宇小说里的话说你是自绝于人民自绝于诗歌啊！那鲁迅诗歌奖给你你也不领了？我反问她：“你知道那个奖有多黑幕，多腐败，多交易，多无耻吗？我操他亲娘的（此骂人话非我原创，引自刘震云《故乡面和花朵》）！”
诗人们短信纷纷过来：“赵姐牛比！”“向你致敬！”“真他妈厉害！”之后有电话打老巢说继赵丽华断然拒绝领奖后不过半小时，第三代旗手之一的、特意从成都赶来的诗人杨黎也拒绝领奖！他说：赵丽华拒绝接受这一项所谓的荣誉，我也模仿一下赵丽华。他还对会议组织者牧野说：“这样的玩法，我们朋友也做不成了。”
而这恰好也是我想说的。我唯一对不起的，也正是牧野！我知道牧野的初衷是想认真梳理去年的诗歌人物和事件，追忆探讨中国诗歌九十年的成长历程。这些年，官方诗歌蛀虫们各种以诗歌为名义的大唱颂歌的活动，包括来一个三流日本诗人、或四流韩国诗人、或五流泰国诗人，就叫国际诗歌节的所有装神弄鬼的学院活动，包括民间各种朗诵、拍卖、包养等等鸡飞狗跳的活动我都没有参加。我终于明白了舒婷大姐一直拒绝跟诗歌圈子玩的内在原因。我们提一个菜篮子去市场挑挑青菜也比这好玩吧!所谓物以类聚、人与群分，所谓君子居必择乡、游必就士，我还算是慢慢明白了！
中国新诗90年
赵丽华
两个黄蝴蝶，双双飞上天。
不知为什么，一个忽飞还。
剩下那一个，孤单怪可怜；
也无心上天，天上太孤单。
1916年8月23日，胡适写下中国第一首白话诗《两只蝴蝶》（原题《朋友》），发表在1917年2月的《新青年》杂志。自此之后，一个不同于汉赋、不同于唐诗、不同于宋词、不同于元曲、不同于明清小说的文体开始出现。这就是中国新诗的初始。
我们的新文化运动仅仅是为了要创造一种文体吗？显然不是。胡适也好，刘半农、郭沫若也好，这些曾经或赴欧美或赴日留学过的知识分子在敞开的世界面前深刻感受到了我们自己国家政治、经济、文化等诸多方面的闭锁与昏蒙。要打开窗口，要西风东渐，从哪里开始？他们首先想到的是：语言，乃至于诗歌。
一个时代有一个时代的语言文化。语言是我们与世界交流最重要的工具与手段。但是我们的古汉语在向内普及和向外翻译中有那么多难度和障碍。必须有一种更朴素、更直接、更大众化、更具现代性的语言，于是，白话文以及白话新诗被隆重推往前台。
自此，中国现代诗歌开始了他的蹒跚学步。90年来，他经历了他所能经历的一切外在生存环境的磨难以及写作手法上的反复论争。新文化运动之初对白话诗的质疑与批判，80年代初对朦胧诗的质疑与批判，包括网络时代初对赵丽华诗歌的质疑与批判，都足以说明这种现象是大家认识世界的眼光与表现世界的手法的巨大差异性的矛盾的总爆发，是文化矛盾与社会矛盾激化到一定程度的结果，是文化转型与社会变革时期的一种特殊现象。它电闪雷鸣的表象之后孕育着倾盆大雨的来临以及约定俗成的万事万物被重新认识、改变与洗涤。
作为诗歌事件的当事人，我清醒地看到我们当今的诗歌环境中的种种问题。橡子说：“先有文化革命切除了中国文化的男根，后有应试教育为年轻一代的审美做了绝育手术”。是的，大众的诗歌审美到了需要重新普及的时候。美国第一位桂冠诗人罗伯特·佩恩·沃伦说：“当代青年们没有机会去学习任何关于诗歌的东西。在这个讲究实用的世界中，教育不再教你怎样生活，而仅仅是教你学会怎样去挣钱维持生活。人类自我的一面已经全部消失了。”而诗歌恰好是要找到人类形将消亡的自我。
“诗歌恰好是要找到人类形将消亡的自我。”我写下这句话如此容易，而诠释它并使你真正了解它又何其艰难。比如你是否在你的诗歌里面？你是否是有呼吸的？是否是活生生的？你的肉体和你的语言是否在一处？沃伦还说：“你必须使自己知道，肉体的感受是最根本的。许多人并不清楚这一点。他们认为诗歌是优美的。优美？见鬼去吧！诗歌就是生活，是充满了活力的经历。”而让目前我们习惯了伪饰和高蹈的读者了解这最基本的一点是多么艰难！
在领取1990年的诺奖时，奥克塔维奥·帕斯·索洛萨诺谦逊地说他无须讲述他在追随现代性方面所做的冒险，因为这几乎是本世纪所有诗人的经历。他说现代性是一股世界性的热情。毫无疑问，中国现当下诗人在追求现代性方面也做了大量的冒险和探索。诗歌如何与现代生活发生关系，如何切入当下，如何选择一种更加契合当代的语言方式，如何与虚伪、宏大、政治化的主流话语方式相区别，如何自我而不小我，如何在极端个性中体现共性经验，如何“为那些在现实中被忽略，被贬低，受到削弱、磨损与伤害的事物与人，提供语言上的庇护。”（吕约），如何使我们的诗歌即不是古体诗歌或者古体诗歌的今译，也不是学术文章的分行版和西方诗歌的汉语翻译版，如何用现代的思维方式、现代的语言方式描述现代人的自我，如何不断的探索与尝试诗歌所能达到的各种极境及各种可能性……帕斯说“从1850年起，有关诗歌现代性的热情就是我们的上帝和我们的魔鬼。”而今天的我们又何尝不是？！
我们的探索才刚刚开始。前路迢迢，充满艰辛。或许根本就是死路。但是无法后退回去。因为回去的路也已经层峦叠嶂。好在这个过程也不断会有发现和表达的快乐，当一缕月光静静透过枝桠，你发现有两个世界供你徜徉——在喧嚣中奔跑的现实和缓慢而奇诡的自然，如果你能够懂得一块沉默的石头和一株无语的植物的表情，并尝试去理解和尊重它的需求，那么起码我可以认为你是一个懂得关怀和知道怎么样去关怀的人，而这正是我们诗歌所要做的。
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1,女诗人重庆子衣的倡议书《维护诗歌的尊严，更待何时！》,http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e22b7550100a18w.html
2,杨小龙诗歌奖给了你一个黑色的眼镜,撇了它,去寻找光明! 终于有人拒绝诗歌大奖了！中国第一人，赵丽华！http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cf8110f01009to1.html
3,玉郎君http://blog.sina.com.cn/s/blog_5181321901009tr4.html#cmt_604531
赵丽华还算个有骨气的中国当代诗人
4,一脚天堂http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cda729c01009j35.html
也说赵丽华拒奖
5,菜籽诗心也应是一颗宽容的心（原创：时评） http://blog.sina.com.cn/s/blog_51f60fd401009jbg.html
6,且歌且骚http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b8f46d401009l60.html
与少爷聊天，赵丽华，唐伯虎，桃花庵，哈 |
