“美色”是什么色?（一）

显示全部楼层 · 2021-1-8 01:20:15

旧文,奉命之作,杂志约稿，刊于《中华遗产》杂志2012年12月“中国最美颜色”专辑。专辑主旨如其名,千百年来中国人以独具的匠心,把衣料、瓷器、笔墨等等玩意儿渲染出别有滋味的颜色，我这篇是讲妆容的颜色，也可以叫“美色”，此“色”与彼“色”相互关联，“色”这东西颇值玩味。
眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花（就是花里胡哨的眉色）南北朝时，代父从军的女英雄木兰回家恢复女儿妆束后，第一件要做的事就是“当窗理云鬓，对镜贴花黄”。花黄是什么？如果说贴花黄是木兰姑娘给自己涂抹两道黄色的眉，可以想像吗？
笑谈而已。木兰贴的花黄又称额黄，一般说来，是指用黄粉或黄纸、金箔贴画在额角鬓旁妆成花朵、圆点或星星状。不过，与木兰同时代的女子真有将黄妆施于眉的风尚，在妆容眉史上别开新页，这一页在北周时最为亮丽。有学者认为，大约是因佛教传入后受金妆佛像的影响，从汉时起就有人用雄黄、石黄等矿物或松花粉一类的植物粉末制成黄粉涂于额角，至南北朝时，干脆以黄粉饰眉。史载，北周静帝“令宫人黄眉墨妆”，宫中颜色引领时尚潮流，符合逻辑。还有学者提出，唐代诗人温庭筠在《汉皇迎春辞》一诗中有云“豹尾竿前赵飞燕，柳风吹尽眉间黄”，便是描绘女子面庞上似鹅黄柳叶般的黄眉，娇嫩如春色的画面。黄色的眉妆定格在此，蛮有诗情画意。
竟还有红眉。有人发现传为东晋顾恺之作的《列女仁智图》中便有染红眉的女子。南北朝时一首《咏照镜诗》亦云：“聊为出茧眉，试染夭桃色。”如此艳丽的眉色，如今恐怕只有在彰显彩妆个性的T台上方可一见。
古代中国女子化妆时在眉上颇下功夫，画眉乃是面部妆容的重点。唐代女诗人刘媛诗曰“学画蛾眉独出群，当时人道便承恩。”唐时女子但凭画出两道漂亮的眉便可显容貌出众，便是佐证。不知是因为东方女子没有西方人那样深凹的眼窝、鲜明的眼盖，还是因为中国古时女子惯于含住内心情感，不以主动闪烁眼眸之光华为美，她们几乎从不在眼睛周围做文章——在传统观念中，中国女性面庞上最性感的部位，不是嘴唇，不是双眼，而是眉。
想当年牵挽龙舟的“殿脚女”吴绛仙，就是因为擅画长蛾眉，被风流皇帝隋炀帝看中，收入宫中，被封为崆峒夫人。从波斯国进口、每颗值十金的螺子黛，隋炀帝是日日不断地赐予绛仙，只为美人可用它画得一双美眉。据说隋炀帝倚帘视绛仙，移时不去，边看边对随从说：“古人云‘秀色若可餐’，如绛仙，真可疗饥矣。”眉的美好至此可称达到极致，是故吴绛仙成为历代推崇的画眉圣手，“螺黛”也成为眉的美称。
螺子黛的确在隋唐时期风行一时。有学者认为，这螺子黛是以靛青、石灰水等原料人工合成的。美国汉学家谢弗则根据其名称猜测，其中可能添加了从骨螺贝中提取的“提尔紫红”，这种紫色素在紫外光下可以转化成靛蓝。《本草纲目》将螺子黛称作“青黛”，又名靛花，乃从波斯国来；外国蓝靛花若不可得，则中国靛花亦可用。如此说来，隋唐美女竟是风行靛青色美眉？
五代十国时的《花间集》就收录了不少诸如“眉翠秋山远”、“远山眉黛绿”之类的诗句，唐人万楚更有诗云“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花”。若按字面意思来看，当时女子的眉色还真是比较夸张。学者对此现象的解释不一。一说是时人深受西域妆容风俗之影响，眉色确是如此；另有说法认为，画眉墨古称“青黛”，这青字在古时是一种元色，包括蓝、苍、绿、翠等深浅不同的色度，而非指单纯某色。中国服饰文化史学者高春明则认为，古诗中形容眉色的翠、绿非指具体颜色，而是指其浓色鲜明，堪比鲜艳的花草。
当然，不论是黄色、红色还是青草色，都只能算是眉色的特例，千百年来，中国女子用得最多的眉色仍是黑色，最为传统的画眉工具乃是石黛。“黛”，是个颇富诗意的字眼。《说文解字》对它的解释是：“黛作黱，画眉也”。史载，黛是一种矿石，即石墨。汉时称其为石黛，也称画眉石，它还有个名字叫作“墨丹”，即黑色的颜料。在人工合成的烟墨发明之前，男子用这天然石墨来写字，女子则用它来画眉。这石黛用时须放在专门的黛砚上磨碾成粉，加水调和，然后用笔涂于眉上——不妨作一联想：有墨有砚，男子可于纸上挥洒字画，女子则于面庞涂抹美眉，孰更美？也难怪中国女子画眉有一经典样式就叫“远山眉”……
据说唐代美人们在画黑色的蛾眉时，往往会做出淡灰色的晕影。浅灰色也好，苍青色也罢，融入黑色为主色调的眉黛，总是令美女的眉色浓妆淡抹总相宜吧。
今天我们把美女戏称为“美眉”，倒真是与千年前的妆容时尚巧合了。只是眉不再是妆容重点，眉色不再为人所看重，不再因“夺得萱草色”而进入文人用心描画的视角。