江歌妈妈安慰章莹颖爸爸事件：为何“感同身受”是一句场面话？

显示全部楼层 · 2021-1-8 02:04:25

有媒体报道，8月30日，“章莹颖案”结束两个月的审判，在未能找到章莹颖遗体的情况下，章家人抱憾回国。“章母”常一人去北山顶，趁没人注意时大吼发泄。“章父”常在深夜时独自上街徘徊，并且与江歌妈妈通话时，“章父”坦言不知该如何度过下半生。目前，“章父”重新开始帮单位开车，“章弟弟”也继续学厨。

就事论事，如果江歌和章莹颖还活着，可能两个家庭永远都不会被联系起来。同样是留学生，一样的善良和懂事儿，让舆论的目光，一直凝视着罪恶本身。只是，当舆论的声音日渐平息下来时，一切的疼痛最终还需“江家人”和“章家人”去承受。

就如江歌妈妈对章莹颖爸爸所言：“你要坚强起来，坚强不起来也要逼自己坚强起来，因为你身上有重担，章妈妈需要你照顾，莹颖的弟弟还需要你照顾，你是家里的顶梁柱”。这番话算是安慰人较为常规的逻辑，就是压抑感性，强作理性。

不过，紧接着江歌妈妈的口风就回到真实的一面，她说：“我也不知道该怎么安慰你，因为我自己本身就是，不想听别人劝我，让我坚强这些话，真的，我感觉跟你这样说都太假”。这番话之后，“章父”悲叹不知该如何度过下半生。坦白讲，让一个身临苦境的人，去安慰另一个身临苦境的人，可能会有效果，但是却显得很残忍。

从某种意义上讲，江歌妈妈所遭遇的一切，章莹颖爸爸也遭遇过。但是，这不代表可以彼此分担，感同身受。因为，很多时候，所谓的“共情”只是一种心理暗示，而非就是真正的解药。于此，人这一生，总是孤独的，显然是一种现实的真相。

而对于，江歌和章莹颖而言，却无法知情，她们的父母，因她们的悲惨遭遇，面临着后半生的无处安放。而这些被感性化的情感物质，与其说是一种“亲缘之痛”，不如说是一种“执念之行”。因为，“执念之行”关乎文化的土壤，社会的秩序，而这些才构建出坚不可摧的“亲缘之壳”。

“白发人”送“黑发人”，自古都是一种极悲之疼。尤其，在国内，父生子死，总显得有些扰乱生命秩序。所以，但凡出现“白发人”送“黑发人”的事情儿，基本上都是难以释怀的。所以，对于“江家人”和“章家人”的悲疼困境，显然属于一种结构性的秩序释放。

只可惜，受文化秩序的捆绑，很多时候，身处其中的人们，往往不知道更好地抽身悲痛，让自己面对余生。所以，作为“江家人”和“章家人”，在案件盖棺定论后，依旧没有办法平静下来。我们能理解亲缘之爱的伟大。但是，作为个体的人，如果执念于某人或某物，终将显得有些脆弱。

我们并不是批评“她们的父母”，只是从生命的秩序感和存在感上反思，我们该如何面对生死，如何面对名利的纠缠。作为一个家庭，总要走下去，并且完成一个家庭的使命。就如江歌妈妈所说的“章父的责任”。这些看起来世俗，却才是生命存在的根本，也是常态。

说到底，“安慰”这种事情儿，最没有用。在一场葬礼中，前来吊丧的亲朋，总会对死者家属说“节哀顺变”，但是，这种结构性的话术，随着场面本身的固定化，已经失去根本性的功能。甚至，当葬礼被完全秩序化后，追思一个逝者，就好像生者在完成一项固定的仪式一样，而悲伤本身早已变得不重要。

但是，对于“江家人”和“章家人”而言，却好像不是这样的，因为两个女孩儿的遭遇都很惨烈。所以，这就让父母们更加难以释怀。甚至，从案件的判决上，一直都渴望让“凶手”死刑。因为，这其中除却维护法理的正义，更为主要的也存在仇恨的释放。

不过，作为“她们的父母”终究还是应该回归生活的，要不然作为“子女”，连死都变得不那么轻松。尤其，作为理性的认知，人死不能复生，死者如果有知，应该是渴望生者活得更好。如果“死者”知道“生者”生不如死，可能“死者”也会死不瞑目。

于此，面对“死亡”是一个技术活，很多人不仅恐惧死亡，而且还恐惧离别。很多痛失子女的父母，总是说“为何不是我死，而是我的孩子死”，这看起来很有大无畏的认知。但是，真要是这样，可能还不一定是什么样。所以，对于死亡的恐惧越多，就会产生无限的执念。

不得不承认，当我们抽离江歌和章莹颖后，所看到的就是生命之思，以及生死的缠斗。从某种层面上而言，生者如何看待死亡，比死亡本身更为重要。可是，绝大多数人在认识死亡的过程中，往往是被动的，恐惧的。所以，导致，一个人到死都不能接受生命的循环。

尤其，对于生命的无常，更是难以接纳。所以，当媒体组织的“江歌妈妈安慰章莹颖爸爸事件”，本质上还是在“反思生命”，一方面在慰藉苦境之悲，一方面在慰藉舆论之叹。总之，这种看起来合乎逻辑的事情儿，本质上却是一种场面性地弥合。而对于江歌和章莹颖来讲，早已失去关联性。

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