道者万物之奥，求以得有罪以免——《道德经》第62章注解

显示全部楼层 · 2022-10-27 20:00:13

#一年读一遍《道德经》##每日箴言金文#
　　道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得、有罪以免耶？故为天下贵。
　　～《道德经?62》
　　注：【道者万物之奥，求以得有罪以免】
　　本章论述自然无为守中守虚守至圣神之道的遍在奥妙和宝贵价值。此道虽非常宝贵却是用心求必得的，而且行此道就自然必不行罪恶妄为之事，因而有罪也可以得到赦免，这是最宝贵之处。道是道天地人这四大之首，当然是天下最宝贵的。
　　“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。” 自然无为守中守虚守至圣神之道隐藏在万物之中，是万物不需学习而自得且能自行的。善于此道者视此道为珍宝，而不善于此道者也会因此道得到保护，因为此道保守万物处于自然无为守中守虚守至圣神的无私无我无争、知足自足安乐的状态中。
　　“美言可以市，尊行可以加人。” 合乎自然无为守中守虚守至圣神之道的美言是有价值也可以提升价值的，尊行自然无为守中守虚守至圣神之道者可以赢得人们的尊重和追随。
　　“人之不善，何弃之有？” 由于行自然无为守中守虚守至圣神之道可以改善和提升行者，那些不善于行此道者完全可以通过学习和实践而变得善于行此道，所以那些不善于此道者怎能放弃此道不思进取呢？
　　“故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。” 所以立天子、为天子选置三公的时，坐入拱璧在先、驷马在后的车，不如坐进此道；因为此道必使天子自然而然地深得民心而能长久。
　　“古之所以贵此道者何？不曰求以得、有罪以免耶？” 古时为何珍贵此道呢？不就是因为追求此道就可以得到此道、有罪者行此道就不再妄为作恶从而可以得到赦免吗？
　　“故为天下贵。” 所以自然无为守中守虚守至圣神之道为天下的尊贵之物。
　　故诗曰：
　　自然无为恒常道，守中守虚守圣神；
　　如神深藏万物中，不学自得能自行；
　　善行道者珍爱道，不善行者道亦保。
　　合道美言价值高，尊行此道有随从；
　　实践此道变善行，不善此道莫放弃。
　　立天子、置三公，本为行道而长久；
　　坐进拱璧驷马车，不如坐进恒常道。
　　何故古代贵此道？此道遍在求必得；
　　行道无妄无恶业，不再行恶罪得赦。
　　道为天下四大首，隐于万物导万物；
　　自然无为而不争，谦卑自下常自足；
　　简朴俭啬无缺乏，天下尊贵天下安。
　　正生庑祝如禩儒思祝
　　二〇二二年十月二十六日