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日月潭的形成 日月潭位处水沙连之轴心地带,隶属南投县鱼池乡,位于台湾中央脊梁山脉的西麓地带,处在山地与西部平原之间,亦即潭西为平地,潭东即是高山重叠的山地。日月潭大约居南投县之中央地带,位于东经120度55分,北纬23度52分,北方接埔里镇,东北邻仁爱乡,东南为信义乡,西南接水里乡,西北方毗连国姓乡。 日月潭附近的地形受褶曲、断层及河川侵蚀等作用,致使境内山丘遍布,其间约罗布13个大小悬殊的盆地,许多的急陡斜坡及崩塌地。境内盆地是属埔里盆地群的主要分布区,以鱼池盆地的面积为最大(21平方公里),仅日月潭(5.4平方公里)保持湖泊原貌,而鱼池盆地周围山峰,如过坑山(1331m)、大尖山(2016m)、水社大山(2120m)等属埔里板岩山地,为乌溪支流南港溪的集水区,而日月潭以南的盆地如头社(1.6平方公里)、铳柜(0.7平方公里)等则属浊水溪流域。 日月潭、头社、鱼池及埔里等地,原来均为湖泊,因为此地带同为第三纪粘板岩层的陷没地带,也就是粘板岩层的断层地带,由于地壳的变动致不断的褶曲及陷没作用后,而形成大、小的盆地,然后蓄水,便形成了山间的湖沼。其蓄水的时期当在洪积世之同时,以后因日长月久于若干年代后,复经填充或决堤作用而干涸,便又成了肥沃的盆地平原,如今头社、鱼池、埔里便是。其中日月潭被遗留在较高的位置,受盆地之切割作用和河川侵蚀最迟且最少,故仍能蓄存相当的水量,使之不致干涸,同时又无外来的沙砾填充,并且尚有相当雨水量之流入,且流出之水量又极少,自然保存了日月潭的湖水。 日月潭名称的由来 日月潭为台湾第一大湖泊,以不规则的菱形的日潭与其西细长弧形之月潭构成,故得名。日月潭的邵语称为zintun,可能是日月潭最早的称呼。日月潭名称首见于道光元年(1821)北路理番同知邓传安之〈游水里社记〉文中,在其所着《蠡测汇抄》一书中载有此游水里社记云:「其水不知何来,潴而为潭,长几十里,阔三之一,水分丹碧二色,故名为日月潭」 。其后随着汉人移垦水沙连,以及历代政府的治理,和骚人墨客的文藻加以命名,日月潭逐有许多称呼,诸如水社大湖、水里湖、水里社潭、水社海仔、竹湖、龙潭、龙湖等,晚清时更有洋人传教士来到日月潭,试图向邵族人传教,亦将日月潭赋名为Doagon lake、lake Candidius 、Nin-Isivatan lake等名称。 日月潭中有一岛,是邵族人的旧聚落,亦是邵族人最高祖灵paclan的居处,邵语称为lalu,清代称为珠屿、珠仔屿、珠山、珠仔山、珠潭浮屿等名称。又有一说,谓邵语称为kunbariz附近之青龙山与邵语称为titabu之仑龙山,此二山恰好将lalu岛衔在相对之中央,形如二龙戏珠之状,故称为珠屿等名,清光绪来此的洋人,则有pearl islet(珍珠岛)之称呼,日治时期则称玉岛、水中岛,台湾光复后被称为光华岛。 民国88年「九二一大地震」后,南投县政府将光华岛正名为拉鲁岛(Lalu),以表对邵族人的尊重,并且由观光局日月潭国家风景区管理处规划为邵族的祖灵岛,于民国89年10月12日,藉由「千人植树、千人护树」活动,由邵族人种上最高祖灵居处的茄苳树。 日月潭的邵族 邵族是台湾原住民族之一族,亦被归为南岛民族之一族。 居住在山光水色而风光明媚的日月潭邵族人,在清领时期的早期,由于汉人不顾清廷禁令,不断侵垦邵族传统的生活领域,甚而还暴力相向,导致族人四处流窜。 清领后期,治理官员力主开放政策,汉人入垦更是如入无人之境,加上不同族群的人口接触后,族人对于外来的若干疾病(如天花)并未具备抗体,因而导致邵族人口在十八世纪下半叶急剧锐减,原有数千人的人口递减至清末的三百人左右。 台湾光复后,政府的原住民族群分类方式,大致上沿袭日治末期日本学者伊能嘉距等人的九族之分类,而对于大多数已濒临绝灭边缘的「熟番」,则未进一步处理,导致将「熟番」统称为「平埔族」。属于「熟番」之一的邵族,则因传说中祖先来自阿里山,因追逐白鹿而迁徙至日月潭地区,因而在民国40年举办「山胞身份」调查时,被划归为曹族(曹族现已正名为邹族,但邵族仍被归在「曹族平地原住民」名称之下)。 对于邵族的族群归类问题,光复后的研究已经极为具体的指出,邵族无论是在语言、血缘或社会文化特征方面,都可以相当清晰的和邹族有所分辨。 邵族的祖先以邵thao来一脉相传,并保有邵族的族名为荣,二百余年来,邵族受到汉人移入及国家政治力的介入,使得邵族的传统社会有了极大的冲击与改变,但在此历史的狂澜中,邵族人更和周遭的族群和衷共济,建立起承转合的社会。 台湾日月潭 信息类别:台湾旅游景点-台湾旅游 发布时间:2005-08-02 位于南投县鱼池乡水社村,是台湾唯一的天然湖,由玉山和阿里山之间的断裂盆地积水而成。湖面海拔760米,面积约9平方千米,平均水深30米,湖周长约35千米。日月潭四周群山环抱,重峦迭嶂,潭水碧波晶莹,湖面辽阔,群峰倒映湖中,优美如画。每当夕阳西下,新月东升之际,日光月影相映成趣,更是优雅宁静,富有诗情画意。日月潭中有一小岛远望好象浮在水面上的一颗珠子,名珠子屿(光华岛),以此岛为界,北半湖形状如圆日,南半湖形状如弯月,日月潭因此而得名。 日月潭旧称水沙连、水社大湖、龙湖、珠潭,当地人也称它水里社。在祖国各大名湖中,独具亚热带的秀丽,一风一雨无不蕴藏着大自然的美,潭水四时不竭,水极清纯,无垠的漫漫绿波,恍若明镜一面,青山倒映,幽绝、静绝,清晨,山中、潭上往往有薄如轻纱的雾,山风一起,烟雾隐住了光华岛,而湖面更显得烟波浩渺了。 湖心的光华岛原面积为8公顷,1931年下游山麓兴建水电工程,1934年第一发电站完成后,湖面水位大大提高,使光华岛缩小为1公顷。光华岛为四方形,下面的基石都是卵石砌成,岛上有许多龙柏,远看如一粒绿珠。还并长着几株药木,岛上的“玉岛神社”坐西向东,前面还有2座坊门,又有“玉岛祠碑”一通,详细记载了建造日期和经过。 日月潭四周的群山有多处名胜古迹,有文武庙、玄光寺、涵碧楼、慈恩塔、孔雀园等。文武庙在潭北面的山腰上,依山而筑,游船停泊在山麓崖边,循365级石阶方可抵达。大理石牌楼上书“文武庙”三字,左右分别“崇文”、“重武“楹题,文庙祭祀孔子,武庙祭祀关公。在文武庙楼顶,可俯瞰全潭景色。文武庙东南的公路边有孔雀园,是台湾省孔雀的繁殖基地,园中孔雀经训练,能跳舞、开屏和敬礼。日月潭南侧是青龙山,海拔950米,山麓的玄光寺,供奉唐代高僧玄奘法师全身塑像,寺中悬有“民族法师”盈额。从玄光寺后登1300 级石阶,便抵玄奘寺。寺建于1952 年,寺中存放玄奘法师遗骨。玄奘寺后的山顶上建有一座高45米的慈恩塔,系中国式宝塔。涵碧楼在日月潭西北的山坡上,原为台湾省政府招待所,现为一流的西式旅馆,清静雅致。门前有两株高大的椰子树,透过一楼阳台而生长,别有情趣。站在涵碧楼顶平台,凭栏望潭,湖光、翠竹、白云、小舟尽收眼底。 日月潭附近的德化社,是高山族聚居的村落,现已建为山地文化村,山胞歌舞翩翩,尤以表现春米的“杵舞”吸引着众多游客。 日月潭风景区不但风光美丽,而且气候宜人,七月平均气温高于22摄氏度,1月略低于15摄氏度,日月潭以其天生绝色,被称为台湾仙境,也是台湾省的标志。
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日月潭的形成日月潭位处水沙连之轴心地带,隶属南投县鱼池乡,位于台湾中央脊梁山脉的西麓地带,处在山地与西部平原之间,亦即潭西为平地,潭东即是高山重叠的山地。日月潭大约居南投县之中央地带,位于东经120度55分,北纬23度52分,北方接埔里镇,东北邻仁爱乡,东南为信义乡,西南接水里乡,西北方毗连国姓乡。
日月潭附近的地形受褶曲、断层及河川侵蚀等作用,致使境内山丘遍布,其间约罗布13个大小悬殊的盆地,许多的急陡斜坡及崩塌地。境内盆地是属埔里盆地群的主要分布区,以鱼池盆地的面积为最大(21平方公里),仅日月潭(5.4平方公里)保持湖泊原貌,而鱼池盆地周围山峰,如过坑山(1331m)、大尖山(2016m)、水社大山(2120m)等属埔里板岩山地,为乌溪支流南港溪的集水区,而日月潭以南的盆地如头社(1.6平方公里)、铳柜(0.7平方公里)等则属浊水溪流域。
日月潭、头社、鱼池及埔里等地,原来均为湖泊,因为此地带同为第三纪粘板岩层的陷没地带,也就是粘板岩层的断层地带,由于地壳的变动致不断的褶曲及陷没作用后,而形成大、小的盆地,然后蓄水,便形成了山间的湖沼。其蓄水的时期当在洪积世之同时,以后因日长月久于若干年代后,复经填充或决堤作用而干涸,便又成了肥沃的盆地平原,如今头社、鱼池、埔里便是。其中日月潭被遗留在较高的位置,受盆地之切割作用和河川侵蚀最迟且最少,故仍能蓄存相当的水量,使之不致干涸,同时又无外来的沙砾填充,并且尚有相当雨水量之流入,且流出之水量又极少,自然保存了日月潭的湖水。日月潭名称的由来日月潭为台湾第一大湖泊,以不规则的菱形的日潭与其西细长弧形之月潭构成,故得名。日月潭的邵语称为zintun,可能是日月潭最早的称呼。日月潭名称首见于道光元年(1821)北路理番同知邓传安之〈游水里社记〉文中,在其所着《蠡测汇抄》一书中载有此游水里社记云:「其水不知何来,潴而为潭,长几十里,阔三之一,水分丹碧二色,故名为日月潭」 。其后随着汉人移垦水沙连,以及历代政府的治理,和骚人墨客的文藻加以命名,日月潭逐有许多称呼,诸如水社大湖、水里湖、水里社潭、水社海仔、竹湖、龙潭、龙湖等,晚清时更有洋人传教士来到日月潭,试图向邵族人传教,亦将日月潭赋名为Doagon lake、lake Candidius 、Nin-Isivatan lake等名称。
日月潭中有一岛,是邵族人的旧聚落,亦是邵族人最高祖灵paclan的居处,邵语称为lalu,清代称为珠屿、珠仔屿、珠山、珠仔山、珠潭浮屿等名称。又有一说,谓邵语称为kunbariz附近之青龙山与邵语称为titabu之仑龙山,此二山恰好将lalu岛衔在相对之中央,形如二龙戏珠之状,故称为珠屿等名,清光绪来此的洋人,则有pearl islet(珍珠岛)之称呼,日治时期则称玉岛、水中岛,台湾光复后被称为光华岛。
民国88年「九二一大地震」后,南投县政府将光华岛正名为拉鲁岛(Lalu),以表对邵族人的尊重,并且由观光局日月潭国家风景区管理处规划为邵族的祖灵岛,于民国89年10月12日,藉由「千人植树、千人护树」活动,由邵族人种上最高祖灵居处的茄苳树。日月潭的邵族
邵族是台湾原住民族之一族,亦被归为南岛民族之一族。
居住在山光水色而风光明媚的日月潭邵族人,在清领时期的早期,由于汉人不顾清廷禁令,不断侵垦邵族传统的生活领域,甚而还暴力相向,导致族人四处流窜。
清领后期,治理官员力主开放政策,汉人入垦更是如入无人之境,加上不同族群的人口接触后,族人对于外来的若干疾病(如天花)并未具备抗体,因而导致邵族人口在十八世纪下半叶急剧锐减,原有数千人的人口递减至清末的三百人左右。
台湾光复后,政府的原住民族群分类方式,大致上沿袭日治末期日本学者伊能嘉距等人的九族之分类,而对于大多数已濒临绝灭边缘的「熟番」,则未进一步处理,导致将「熟番」统称为「平埔族」。属于「熟番」之一的邵族,则因传说中祖先来自阿里山,因追逐白鹿而迁徙至日月潭地区,因而在民国40年举办「山胞身份」调查时,被划归为曹族(曹族现已正名为邹族,但邵族仍被归在「曹族平地原住民」名称之下)。
对于邵族的族群归类问题,光复后的研究已经极为具体的指出,邵族无论是在语言、血缘或社会文化特征方面,都可以相当清晰的和邹族有所分辨。
邵族的祖先以邵thao来一脉相传,并保有邵族的族名为荣,二百余年来,邵族受到汉人移入及国家政治力的介入,使得邵族的传统社会有了极大的冲击与改变,但在此历史的狂澜中,邵族人更和周遭的族群和衷共济,建立起承转合的社会。资料来源:日月潭国家风景区网站参考资料:http://www.zhuzhiju.net/cgi-bin/view.cgi?forum=15&topic=43
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