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求片名(内容就是几个人被一个飞机放到一个无人的小城镇)
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2006-4-25 09:32:13
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《八面埋伏》 很就没看过这么抓我神经的电影了微微说声..比10面埋伏少两面,但。。。。好太多了
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千问
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2006-4-25 09:32:13
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中文名称:八面埋伏英文名称:Mindhunters发行时间:2004年地区:美国语言:英语简介:导演:雷尼·哈林Renny Harlin 编剧:韦恩·克莱默Wayne Kramer 主演:瓦尔·基默Val Kilmer
LL酷杰LL Cool J
克里斯汀·斯莱特Christian Slater
艾恩·贝利Eion Bailey
约翰尼·李·米勒Jonny Lee Miller
凯瑟琳·莫里斯Kathryn Morris 类型:惊险/动作/恐怖 片长:106分钟 级别:R级(暴力、强力影像、粗口和性) 发行:帝门影业Dimension Films 上映日期:2004年4月 [看起来很酷的剧情] 离加利福尼亚海岸不远的一个小岛上,联邦调查局正在进行代号“八面埋伏”的心理分析训练。该项目的主要内容是模拟连环杀手犯罪,由受训特工进行调查。七个年轻特工跟着两个老特工上岛受训,任务是捕捉代号“木偶师”的虚拟杀手。从他们上岛开始,意外连续发生。他们终于认识到,岛上有一个真正的连环杀手,这人已经周密安排,要杀掉他们。他们无法向外界求援,也不敢信任任何人。想逃避被凶手一一杀死的命运,他们只能善用刚刚学到的知识。 [当前希望之星遇到现任希望之星] 本片跟《致命ID》一样是群戏,没有真正意义上的大牌,大伙儿倒是都当过几天希望之星。 克里斯汀·斯莱特 他挂名主演,戏份似乎还不如LL Cool J重,90年前后斯莱特可是好莱坞风头最劲的青春偶像,后来毁于吸毒和斗殴丑闻,自《断箭》后就没什么叫好或者叫座的作品面世。 LL Cool J 说唱明星,在雷尼·哈林上一部戏《水深火热》(Deep Blue Sea)中也扮演过角色。 艾恩·贝利 《兄弟连》中的大卫·韦伯斯特,在《搏击会》《成名在望》中都露过脸。 约翰尼·李·米勒 英国帅哥,安吉丽娜·朱丽的第一任丈夫,目前全力到美国发展,下一部戏将是伍迪·艾伦的新作。 凯瑟琳·莫里斯 超级甘草演员,吴宇森宝马广告的女主角,在《人工智能》《关键报告》《记忆裂痕》中都跑过龙套。 小克利夫顿·克林斯 著名的墨西哥裔甘草演员佩德罗·冈萨雷斯·冈萨雷斯的外孙,在《毒品网络》中演墨西哥警察。 瓦尔·基默 坏小子演训练负责人,戏份儿不多,是半客串性质。这位老兄从在《壮志凌云》中跟汤姆·克鲁斯演对头开始,前途一直被人看好,可惜脾气太坏,不断自毁前途,1995年他也曾昙花一现,主演《蝙蝠侠3》,客串《盗火线》,酷得惊天动地,跟着在主演《人魔岛》的时候殴打导演,从此无人敢用,处于半失业状态。 [背水一战的导演] 从LD时代过来的碟迷,应该还记得芬兰导演雷尼·哈林,他的《终极警探2》《绝岭雄风》都曾是碟市上的常青树。雷尼·哈林拍过几部卖座片后,有了更多的权力,却开始走下坡路。在我个人看来,他和约翰·迈克提南(《终极警探》1、3)一样,是将才而非帅才,必须有个好监制管着才能出活儿。 此前雷尼·哈林已经连续拍了四部赔本电影:《割喉岛》《长吻晚安》《水深火热》和《生死极速》。他原本有两个拍摄计划要在2003年进入制作阶段,《杀手游戏》和《传奇大陆》,现在都没了下文。 [一再拖期的发行] 看起来很像抄袭《致命ID》,其实本片早在2002年《致命ID》开拍之前就完成了前期。但帝门公司方面对影片不大满意,公映日连续更改了十次,从2003年8月一直拖到2004年1月23日,而就在快上映的前夕,帝门又突然将日期无限延后,具体原因不明,总体来说,这种映期一拖再拖的架势决不是什么好兆头,大家心知肚明吧…… 一年来,影片在不同场合进行过小规模放映,甚至还有偷录版本通过BT流传。截止到1月20日,该片在IMDB上获得的投票已经有一百来票了,得分是6.6,从观众的评语来看,应该是水准中上的血腥恐怖片。 [两个结尾两个凶手] 偷录版本流传后,制片方似乎很认真地研究了观众反应,拖期进行重新剪辑和补拍。根据网上流传的“帝门公司内幕”,这次更改了结尾的二十分钟,角色命运都被改变,连真凶都换了人。 [评论选摘] 正方: 本片没有把连环杀手类型变出任何新花样,但它能娱乐该类型的拥趸。这是一次快节奏的惊魂旅程,定能让雷尼·哈林咸鱼翻生。 ——celaw21 超级伟大的片子,《绝命终结站》(Final Destination)系列后的最棒杀人场面! ——jmcgee-1 反方: 导演不在乎故事线,所有的角色都谈不上立体感,本片比雷尼·哈林的《水深火热》更糟糕,尽管那部电影已经堪称天神级屎蛋作品。 ——underfire35 开局不错,但电影很快就开始走下坡路,看不到什么可信的元素,瓦尔·基默仿佛梦游,克里斯汀·斯莱特脸上写着“我就是为了钱拍这部戏的”……谁还敢再让雷尼·哈林坐在导演椅上? -----------------以上均转自www.verycd.com自己的一点意见:挺好看的.去买碟的时候老板说这部片子不到最后5分钟不知道谁是凶手.的确是..汗..回答一下楼下这位朋友:丫丫的我知道--是真的很好看。可以说是去年我看过最好看的悬疑片了!当然,我看的有限了,呵呵。但是很刺激很惊险的,推荐你看!参考资料:http://lib.verycd.com/2004/08/01/0000014854.html
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千问
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2006-4-25 09:32:13
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是不是真的这么好看呀?我还没看过,看了这些介绍有点心动,很想去看一看。
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千问
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2006-4-25 09:32:13
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人之性恶,其善者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是, 故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出於争夺,合於犯分乱理,而归於暴。故必将有师法之化,礼义之道,然后出於辞让,合於文理,而归於治。用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也。故枸木必将待??栝、??矫然后直,钝金必将待砻厉然后利; 今人之性恶,必将待师法然后正,得礼义然后治。今人无师法,则偏险而不正;无礼义,则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶,以为偏险而不正,悖乱而不治,是以为之起礼义、制法度,以矫饰人之情性而正之,以扰化人之情性而导之也。始皆出於治、合於道者也。今人之化师法、积文学、道礼义者为君子;纵性情、安恣睢而违礼义者为小人。用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也。孟子曰∶「人之学者,其性善。」曰∶是不然! 是不及知人之性,而不察乎人之性伪之分者也。凡性者,天之就也,不可学,不可事。礼义者,圣人之所生也,人之所学而能,所事而成者也。不可学、不可事而在人者,谓之性;可学而能、可事而成之在人者,谓之伪,是性、伪之分也。今人之性,目可以见,耳可以听。夫可以见之明不离目,可以听之聪不离耳;目明而耳聪,不可学明矣。孟子曰∶「今人之性善,将皆失丧其性故也。 」曰∶若是则过矣。今人之??生而离其朴、离其资,必失而丧之。用此观之,然则人之性恶明矣。所谓性善者,不离其朴而美之,不离其资而利之也。使夫资朴之於美,心意之於善,若夫可以见之明不离目,可以听之聪不离耳,故曰∶目明而耳聪也。今人之性,饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休,此人之情性也。今人饥,见长而不敢先食者,将有所让也;劳而不敢求息者,将有所代也。夫子之让乎父、弟之让乎兄,子之代乎父、弟之代乎兄,此二者皆反於性而悖於情也。然而孝子之道,礼义之文理也。故顺情性则不辞让矣,辞让则悖於情性矣。用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也。 问者曰∶「人之性恶,则礼义恶生?」应之曰∶凡礼义者, 是生於圣人之伪,非故生於人之性也。故陶人埏埴而为器,然则器生於陶人之伪,非故生於人之性也。故工人斫木而成器,然则器生於工人之伪,非故生於人之性也。圣人积思虑、习伪故,以生礼义而起法度,然则礼义法度者,是生於圣人之伪,非故生於人之性也。若夫目好色、耳好声、口好味、心好利、骨体肤理好愉佚,是皆生於人之情性者也;感而自然,不待事而后生之者也。夫感而不能然,必且待事而后然者,谓之生於伪。是性、伪之所生,其不同之徵也。故圣人化性而起伪,伪起而生礼义,礼义生而制法度; 然则礼义法度者,是圣人之所生也。故圣人之所以同於众,其不异於众者,性也;所以异而过众者,伪也。夫好利而欲得者,此人之情性也。假之有弟兄资财而分者,且顺情性,好利而欲得,若是则兄弟相拂夺矣;且化礼义之文理,若是则让乎国人矣。故顺情性则弟兄争矣,化礼义则让乎国人矣。凡人之欲为善者,为性恶也。夫薄愿厚,恶愿美,狭愿广,贫愿富,贱愿贵,苟无之中者,必求於外。故富而不愿财,贵而不愿??,苟有之中者,必不及於外。用此观之,人之欲为善者,为性恶也。今人之性,固无礼义,故强学而求有之也;性不知礼义,故思虑而求知之也。然则性而已,则人无礼义,不知礼义。人无礼义则乱,不知礼义则悖。然则性而已,则悖乱在己。用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也。孟子曰∶「人之性善。」曰∶是不然。凡古今天下之所谓善者, 正理平治也;所谓恶者,偏险悖乱也∶是善恶之分也矣。今诚以人之性固正理平治邪,则有恶用圣王,恶用礼义哉?虽有圣王礼义,将曷加於正理平治也哉?今不然,人之性恶。故古者圣人以人之性恶,以为偏险而不正,悖乱而不治,故为之立君上之??以临之,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出於治、 合於善也。是圣王之治而礼义之化也。今当试去君上之??,无礼义之化,去法正之治,无刑罚之禁,倚而观天下民人之相与也。若是则夫强者害弱而夺之,众者暴寡而哗之,天下悖乱而相亡,不待顷矣。用此观之,然则人之性恶明矣,其善者伪也。故善言古者,必有节於今;善言天者,必有徵於人。 凡论者贵其有辨合,有符验。故坐而言之,起而可设,张而可施行。今孟子曰∶「人之性善。」无辨合符验,坐而言之,起而不可设,张而不可施行,岂不过甚矣哉!故性善则去圣王、息礼义矣;性恶则与圣王、贵礼义矣。故??栝之生,为枸木也;绳墨之起,为不直也;立君上、明礼义,为性恶也。用此观之,然则人之性恶明矣,其善者伪也。直木不待??栝而直者,其性直也;枸木必将待??栝、??矫然后直者,以其性不直也。今人之性恶,必将待圣王之治、礼义之化,然后始出於治、合於善也。用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也。问者曰∶「礼义积伪者,是人之性,故圣人能生之也。 」应之曰∶是不然。夫陶人埏埴而生瓦,然则瓦埴岂陶人之性也哉?工人斫木而生器,然则器木岂工人之性也哉?夫圣人之於礼义也,辟则陶埏而生之也,然则礼义积伪者,岂人之本性也哉?凡人之性者,尧、舜之与桀、跖,其性一也;君子之与小人,其性一也。今将以礼义积伪为人之性邪?然则有曷贵尧、禹,曷贵君子矣哉?凡所贵尧、禹、君子者,能化性,能起伪,伪起而生礼义。然则圣人之於礼义积伪也,亦犹陶埏而为之也。用此观之,然则礼义积伪者,岂人之性也哉!所贱於桀、跖、小人者,从其性,顺其情,安恣睢,以出乎贪利争夺。故人之性恶明矣,其善者伪也。天非私曾、骞、孝己而外众人也,然而曾、骞、孝己独厚於孝之实,而全於孝之名者,何也?以綦於礼义故也。天非私齐、鲁之民而外秦人也,然而於父子之义、夫妇之别,不如齐、鲁之孝共敬文者,何也?以秦人之从情性、安恣雎、慢於礼义故也,岂其性异矣哉!「涂之人可以为禹。」曷谓也?曰∶凡禹之所以为禹者, 以其为仁义法正也。然则仁义法正有可知可能之理。然而涂之人也,皆有可以知仁义法正之质,皆有可以能仁义法正之具,然则其可以为禹明矣。今以仁义法正为固无可知可能之理邪?然则唯禹不知仁义法正,不能仁义法正也。将使涂之人固无可以知仁义法正之质,而固无可以能仁义法正之具邪?然则涂之人也,且内不可以知父子之义,外不可以知君臣之正。今不然,涂之人者,皆内可以知父子之义,外可以知君臣之正,然则其可以知之质、可以能之具,其在涂之人明矣。今使涂坐者,以其可以知之质,可以能之具,本夫仁义法正之可知可能之理,然则其可以为禹明矣。今使涂之人伏术为学,专心一志,思索孰察,加日县久,积善而不息,则通於神明,参於天地矣。故圣人者,人之所积而致矣。 曰∶「圣可积而致,然而皆不可积,何也?」曰∶可以而不可使也。故小人可以为君子,而不肯为君子;君子可以为小人,而不肯为小人。小人、君子者,未尝不可以相为也,然而不相为者,可以而不可使也。故涂之人可以为禹,则然;涂之人能为禹,则未必然也。虽不能为禹,无害可以为禹。足可以遍行天下,然而未尝有能遍行天下者也。夫工匠农贾,未尝不可以相为事也,然而未尝能相为事也。用此观之,然则可以为,未必能也;虽不能,无害可以为。然则能不能之与可不可,其不同远矣,其不可以相为明矣。尧问於舜曰∶「人情何如?」舜对曰∶「人情甚不美, 又何问焉!妻子具而孝衰於亲,嗜欲得而信衰於友,爵禄盈而忠衰於君。人之情乎!人之情乎!甚不美,又何问焉!唯贤者为不然。」有圣人之知者,有士君子之知者,有小人之知者, 有役夫之知者,多言则文而类,终日议其所以,言之千举万变,其统类一也∶是圣人之知也。少言则径而省,论而法,若佚之以绳∶是士君子之知也。其言也??,其行也悖,其举事多悔∶是小人之知也。齐给便敏而无类,杂能旁魄而无用,析速粹孰而不急,不恤是非,不论曲直,以期胜人为意∶是役夫之知也。有上勇者,有中勇者,有下勇者。天下有中,敢直其身,先王有道,敢行其意;上不循於乱世之君,下不俗於乱世之民;仁之所在无贫穷,仁之所亡无富贵;天下知之,则欲与天下同苦乐之;天下不知之,则傀然独立天地之间而不畏∶是上勇也。礼恭而意俭,大齐信焉而轻货财;贤者敢推而尚之,不肖者敢援而废之∶是中勇也。轻身而重货,恬祸而广解苟免,不恤是非,然不然之情,以期胜人为意∶是下勇也。繁弱、钜黍,古之良弓也,然而不得排檠,则不能自正。桓公之葱,大公之阙,文王之录,庄君之??,阖闾之干将、莫邪、钜阙、辟闾,此皆古之良剑也;然而不加砥厉则不能利,不得人力则不能断。骅骝、??骥、纤离、绿耳,此皆古之良马也;然而必前有衔辔之制,后有鞭策之威,加之以造父之驶,然后一日而致千里也。夫人虽有性质美而心辩知,必将求贤师而事之,择良友而友之。得贤师而事之,则所闻者尧、舜、禹、汤之道也;得良友而友之,则所见者忠信敬让之行也。身日进於仁义而不自知也者,靡使然也。今与不善人处,则所闻曳??诈伪也,所见者污漫淫邪贪利之行也;身且加於刑戮而不自知者,靡使然也。传曰∶「不知其子,视其友;不知其君,视其左右。」靡而已矣!靡而已矣!
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千问
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