色即是空是什么意思？

千问 · 2018-9-27 14:16:19

“色即是空空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》。般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了. 佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念，原是要使我们了解万事本无其永恒的体现，一切皆将坏散，教我们不要对万物起执情，而使身心不得自在。结果有些人谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。恋空的人弃绝一切以求一个空字，最后还是有一个“空”的意念无法除去。殊不知万事万物本空，弃与不弃都是空的，有弃绝的念头便已不空，爱空的念头已是“有”了。说明了色和空是不相碍而相同的。执着于色的人不明白“色即是空”，执着于空的人也不明白“空即是色”。还有句话曰“耽静反为静缚”，不知大家听过没。也是同样的道理。静并不是教人躲到安静的地方，不听不想，那样等于用一个静字将自己束缚住，动弹不得，又有什么好呢？真正的静是心静而非形静，是在最忙碌的时候，仍能保持一种静的心境，不被外物牵动得心烦气躁。我很欣赏这句话，同时也在参悟此种心境。觉得在尘嚣之中保持着心的静境，岂不比那些寂静中虚度时日，或是身在寂静心不寂静的人更有意韵吗？ ‘色'是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生，并非本来实有，因此其当体是空。此谓之‘色即是空'。【五蕴】指色、受、想、行、识。【空即是色】指人间之物质、身体本系空无实体，而由地、水、火、风四大和合而成，故称空即是色；四大若离散，则复归空无，故称色即是空。空即是色，并非析色见空，而系体达色之当体即空之故，空者亦非意味断灭，即有即空方是真空。此真空既为有，故必不异于有，以空即是有，而说空即是色。指真空不异于色法，空的当体即是色。可以理解为：以物质为表象的世界其实质是空无所有的，而所谓"空无所有"是依心起解的。所以色即是空－－相对人的认识的表象世界是空的，而空的表现形式是依附于心（例：人）的认识的－－空即是色。

千问 · 2018-9-27 14:16:19

典故：佛经云：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”“色即是空”我简单的理解就是：色即是虚无，虚无就是色。色即是空，指世上的色，欲望等都是虚幻的，空无的，等你真的视一切为空无，就发现虚幻就是和色一样了。就像你孜孜以求的某种东西，迷恋追逐到无药可救的地步，但是历经劫难后反思，其实你追求的只是一场虚幻，虚无，欢情过后，什么都没有，所谓色即是空。看破红尘之后，你明白空和色没什么区别，空不异色。你就安心的沉于你的“空”的哲学中。所谓四大皆空。

千问 · 2018-9-27 14:16:19

观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道无智亦无得以无所得故菩提萨陲依般若波罗蜜多故心无挂碍无挂碍故无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅盘三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒能除一切苦真实不虚故说般若波罗蜜多咒即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃般若波罗密多心经
意思无非是超脱的俗世之后，色既成了空无，什么也不是也没有了，所以最后空无也是色，是色的另外境界。色即是空，空即是色，这句话是什么意思？

千问 · 2018-9-27 14:16:19

心灵空虚需女色，是谓空即是色；美色玩厌精神钱包皆空，是谓色即是空。

千问 · 2018-9-27 14:16:19

简单来说，色是事物的表象、外在。如一个金子打制的水桶和一个木制的水桶，表象不同，但其实质是一样的，都是用来打水的。而决定事物的是其本质，就此来说，木桶比金桶不但不差，反而要方便许多。所以说表象是没有用的（色即是空），要注重实质。

千问 · 2018-9-27 14:16:19

一但起色心，必定要在女人身上花钱，等钱花完了，钱包就空了．色既是空就这么来的

千问 · 2018-9-27 14:16:19

色即“物质世界”。物质是不存在的，这是真像，但佛不能这么告诉你，没有人会相信。色即是空，空即是色，就是说“色＝空”没有区别。境空唯识，有空可以看看佛家精典“唯识论”这是佛家告诫世人的一句话,意思是:"人在百年之后,都要化为乌有.所有的情和爱,性欲和淫欲,美丽和丑恶,都将是一场空.所以痴迷于爱情和沉迷于性欲的人,前者会为爱而费力心力而死,如林黛玉,后者会为费尽了体力而死,如西六庆.所以佛家告诉人们要抓紧有限的时间来修练,要不然在世上造业一生,死后只有下地狱,在为自己迷于红尘中造下的业而偿还,痛苦中才知道色就是一场空."话是这样说,能做到的又有几人啊.我也不行.没做到.你好自为之吧.

千问 · 2018-9-27 14:16:19

此色非彼色，世人误会良多也。

千问 · 2018-9-27 14:16:19

佛曰“色即是空”，如何理解？2018-02-08 14:01:41点击量：91“色即是空”是很多人知道又最容易误解的一句佛教用语。一个“色”，一个“空”，是我们很多人都难把控和理解的。
这句话是《般若心经》的一句经典，原文是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。
虽然只有寥寥十六字，其中蕴含的宇宙人生哲理却是相当深奥的。
要真正弄懂这段话的意思，关键在于怎样正确理解“色”和“空”。
“色”就是色相，指的是宇宙万物的表象。我们的眼睛能够看到日月星辰、山川河流，耳朵能够听到的雷雨交作、鸡鸣犬吠，鼻子能够闻到各种气味，舌头能够尝到酸甜苦辣，身体能感觉到的冷热痛痒，心里能够有喜怒哀乐。这些都是“色”。
佛经中用到了很多“空”字，比较经典的就是“万法皆空，因果不空”、“五蕴皆空”、“四大皆空”、“缘起性空、“万物皆空 ”，还有就是前面说的“色即是空”。
“空”的解释，佛教的老师们讲了太多，但还是让普通人很难接受。为什么呢？其实都是因为解释地太深奥、太晦涩难懂了。
本人不才，也班门弄斧一回。把“色即是空”这几个字用最容易理解的文字给大家略做解释。佛学博大精深，不可能尽其言，只希望各位朋友能受到一些启发，不再以讹传讹，从而正确地认识和传播佛法。闲言少叙，继续正文。
佛学的“空”字一般都是指“虚无”的一种状态，佛、道、上帝，都是指“人类无法观瞻掌控、具有无上能力、随时随地在掌控宇宙万物”的虚幻“神”，同义而异名而已。
在这个世界上，“虚无”是无处不在的，时间、精神、意识、能量、波，还有想象中存在的鬼神、科学家尚未找到的暗物质，这些都属于“虚无”的范畴。“虚无”是与可见可触可感觉到的物质相对而存在的。
用一句话来讲，“色即是空”的意思就是说：世间一切事物呈现的本相，其实就是因为“虚无”的存在才得以呈现的。（编辑拼音“马老师369点cn”阅读更多好文章）
“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”，这整句话的意思是：所有我们能看到、听到、闻到、尝到、感触到、意识到的一切表象（色），都与“虚无”（空）不能分开；而所有的“虚无”（空），又都离不开物质呈现的那些表象（色）；其实宇宙万物的本质无所谓虚实，表象和虚无是共同存在、难分彼此的。也可以说，感觉实实在在的表象都是虚无的，而虚无都是以实实在在的表象显示出来的。
这样解释还是不好理解吧？没关系！举个例子你就明白了。
一、我们眼睛看到并分辨的，无非就是颜色、明暗和远近。
我们知道，颜色是由赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫几种不同的光组成的。这几种光，再加上我们肉眼看不到的红外线、紫外线、x射线、γ射线，这所有的光线，从现在科学来看，其本质都是不同波长的电磁波。
光是分辩明暗和远近的第一要素。我们知道，光是由具有波粒二象性的，是光就离不开“电磁波”。
电磁波不属于物质，而是以“虚无”存在的能量形式。
二、声音也是波。由于频率的不同，除了我们能够听到的声音外，还有超声波、次声波，这些都是虚无的“波”。
三、我们鼻子能够闻气味、舌头能够品无味，身体和心里能有感觉，这些我们都已经习以为常了。
但究竟为什么我们能够做到这些？是因为神经、大脑的作用吗？
如果是的话，为什么一旦失去了意识就什么感觉都没有了？
昏迷状态的人，即使受到严重伤害也没有丝毫感觉。他们和正常人相比，神经和大脑一样存在，为什么感觉上却有天差地别？
其实，表面上实实在在的所有感觉，本质上都是“虚无”的，都是意识的表现而已。
我们能意识到美、意识到丑、意识到美妙旋律、意识到芳香扑鼻，我们也能意识到甜蜜、意识到苦涩、意识到痛痒酸麻、意识到爱恨情仇。
所有“意识”到的，都是“虚无”的一部分。
也就是说，这一切的“表象”，都是因为有“虚无”的存在才呈现出来的。
有很多人把“色即是空”的“色”理解成美色和色情，把“空”理解成什么都没有。这完全是误解，与“把地球理解成一团土”一样狭隘。
在这个宇宙中，没有不包涵“虚无”的物质，也没有“什么都没有”的地方。虽然很多人还对“虚无”难以理解，但随着科技的日新月异，相信人类终将能完全揭示“虚无”的规律和奥秘。
到那时，才是人类真正开始掌控自己命运的时候。