我们拿什么留给后代？

显示全部楼层 · 2021-1-8 03:18:04

现在，我们在历史中可以读到古代史，现代史，近代史，中国的，西方的，而现在，我们拿什么留给后代？现代的建筑只有几十年的产权，到时候都会拆除。现代的科学技术，手机，电脑，电视机是几个月，几年就翻新一次，所以，现代人的历史感很淡薄。几乎连自己个人的历史也被沉沦在这样的技术革新之中，就像佛经所说的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
技术革命降低了现代人的历史感。一种新技术对旧技术的革命几乎是狂风暴雨，所以，长达千百年的东西，现在是什么呢？现代人制造了长达千百年的东西吗？无论是宇宙飞船，还是交通工具，通讯工具，信息技术，都是节奏很快，来也匆匆，去也匆匆。几乎很多东西迟疑的人们没有来得及用，就已经被淘汰了。房子没有住几年，就拆除了，汽车没有到期，就报废了。电视机的寿命只有十年，手机的寿命是几个月。以前有一种东西，叫传呼机，这种东西随着电话，手机的普及，就倒闭了。我现在还保留这传呼机，估计很多人还不认识。
从历史观点看，我们看到的万里长城是几千年了，看到的人文古迹都是因为历史性而成为实物文化，而我们现在的文化是---快餐文化。吃完饭，扔掉碗。住完房，拆了房。用过车，报废车。现在看到在二手市场中，电子产品几乎成为现代垃圾。手机，电视，电脑，各种玩具，都是几年中进入“二手”，二手进入垃圾。就这样，我们感觉不到自我在客观物中的影响是什么？我们没有故乡，没有永久性的物质，只有行程匆匆的幻觉，一个地方到了一个地方，一个城市到了一个城市，而我们的生命的实在感是什么呢？古人是“人亡物在”，现代人是“人亡物废”，一无所有，四大皆空。
四大皆空是，屋子随人去而室空，车子随人去而扔在道边，感情随快餐而无影无踪，关系随调动而陌生如初。现代人的实在感和历史感就这样被现实的快节奏所否定。尼采说，现代人的“碎片”意识，就是在不断的否定中，自己把世界撕碎，自己也被变化不息的世界撕碎。这种撕碎的现象，就像现代艺术中蒙太奇，混搭，马车和汽车并在，农民赶着牛拿着手机，甚至东西方，古代和现代都是串起来的。就像羊肉串。各种意识在现代化的大锅里开涮。
一个激烈的否定的时代，没有古迹留给下一代，没有清澈的河水留给下一代，没有物质性的东西留给下一代。我们留给下一代的就是臭水沟，垃圾场，城市贫民窟，还有破破烂烂的手机壳子，电脑碎片，汽车零件，旧衣服，而这一切都会进入垃圾场，变成粉碎机中的东西。所以极度追求“新”的时代，一切旧的东西，即使是刹那间，就别历史淘汰了。这个激烈否定的时代，就像本拉登摧毁世贸大厦一样，也像世贸大厦在几年之后又重新修建起来。
如果一个人在一个就城市中故地重游，你可以找三年前的街道算你有本事。因为城市的拆迁变化，时时在进行，“物不能尽其用，人不能尽其才”，四十岁就退休了。房子不到三十年就拆除了。这才是尼采说的----重估一切价值-----的时代。现代化就是重估一切价值的时代，没有古迹，很难保守，一切会在否定中岌岌可危。及时行乐，及时用，贞操几乎是耻辱，厮守婚姻几乎是落伍，珍惜感情几乎是人间奇迹。人们追求新东西，却又追求二奶。喜新厌旧的时代，什么都是风卷残云，所以，现代人没有什么留给下一代。
没有千百年的水利工程，对一切的时间性的追求很淡化。鞋子是几个月，衣服是随四季，时尚是后来居上。慢腾腾的人根本没有用过的东西，已经变成了垃圾。所以，激烈的否定就会形成----四大皆空。不仅物质方面是如此，就是感情方面也是如此。现代人没有几十年的，一辈子的感情生活，不仅是亲情，还是朋友，十年之交已经少之又少，许多交往是随着金钱关系而解除。甚至亲情也被激烈的否定。八零后的亲情已经很淡。古代传说中的梁山伯与祝英台，现代是找不到，古代的伯牙子琪现代没有。古代的论语，道德经，理想国，纯粹理性批判现在没有。现代人没有经典，没有精品，没有永久性的追求，没有千秋万代的意识，都是在激烈的否定中短视一切。
我刚刚拥有一个手机，想不到已经是落伍时代的，现代的苹果已经是时尚风向标。谁拿着苹果手机，苹果的笔记本电脑，苹果的液晶电视，谁开的奔驰，谁住的豪宅，谁就已经是另类的人物，谁就是时代的弄潮儿了。可惜在落后的地方，人们还在敝帚自珍，还在珍惜山村的旧房子，还在走动亲戚朋友，这样的事情，是最后的现代化的风景线中的另类中的另类。
世界上的国际品牌已经争霸地球的任何角落。西方化的技术在地球的各个方面渗透。百年的商标才是历史性的。几年的商标几乎是不堪一击。匆匆建立，匆匆拆除，匆匆拥有，匆匆扔掉。现代人的一切是这样匆匆，钱还没有捂热，就花掉了，屋子还没有装修就出租出售了。孩子没有长大就“成熟”了，观念还没有接受就废弃了。深入人心的就是现代国际的商标，是吃的穿的，用的东西。道德被讥笑，爱国使人吃惊，法律被钻空子。银行的技术被黑客攻击，密码被盗取。人人自危。头上是无缝对接的监控摄像头，现代人几乎都是演员，在监控中被盯视，在超市的出口被堵截，在飞机场的安检中被验身，在性生活中被怀疑，内服药而外戴套。。。。
怀疑，否定，废弃，快餐，快餐已经成为现代化的代表。吃掉，扔掉。忘掉。
我们拿什么留给下一代？文字是苍白的，思想是不健康的，艺术是混搭的，文化是组装的，英语加汉字，人们的口语是发言加英语，汉语加韩语，日文加河南话。。。。。尼采的伟大是发现了“上帝死了”，而尼采的恐惧也是上帝死了。没有稳定的意识，没有持之以恒的任何东西，在激烈的否定中，在撕碎中，现代人的外在和内心都被撕碎。在大城市中做回忆乡村的梦，早上在新疆，下午在海南，今日在美国，明日在新加坡。没有稳定性，没有连续性，没有自成一体的理念。这样现代人自身不仅是在充满怀疑中战战兢兢地度过，而且没有什么留给下一代。
古代说，欲速则不达。而现代说，缓慢则不达。古代说“国之利器，不可以示人”，而现代的战争演习不断。古代说沉默是金，诚实是宝。现代说作秀是德，沉默是脑子进水。现代化与古文化的断裂，农村人和城市人的断裂，南北方人们的思想意识的断裂，东西方人们的思想的断裂，弥合，重新的断裂，撕碎，重新的缝缝补补，。。。。这就是现代化。
猪肉是四个月上餐桌，鸡蛋是催蛋饲料在催，蔬菜是大棚加温拔苗助长。科学技术在人类生活的方方面面都是加速度的。谁慢，谁失败，谁快，谁盈利。速度则达。速度成为现代技术的核心，不仅是日常生活，而且是战争技术，武器设备都是加速度的。导弹和反导弹，战争防御和进攻都是速度问题。
快！
这是现代化的核心。现代化中一切都“快”。快行动，快思考，快走，快吃，快拉，快进，快撤，快读书，快当官，快烧，快埋。。。。
技术性的快，已经是人性不能适应了。人类创造了现代化，但是现代化把人远远地抛在后面。这就是速度异化。一个人创造的东西反而在催促着人的神经。
所以，现代化一方面是脱离了人性，一方面是满足了人欲。所以，现代化把人从中撕碎，一方面是人的自然属性，一方面是人的社会性。一分为二。
一个无本体的存在就不能保持什么。一个飘飘荡荡的东西就不能固定别的什么。一个不能自保的东西就不能支持别的什么。所以，就像留守儿童的现象一样，大人和孩子是撕开的。现代化把亲情也从中撕裂。而这样的我们拿什么留给下一代？
现在，我回忆起来是母亲在晚上说的故事，而现代，留守儿童和父母之间是陌生的。亲情的疏远之间是，城市化。城市化和现代化，把人的原始性的一切撕碎。父母拿什么留给下一代？既不是金钱，也不是“谆谆教诲”，一家人是几个城市，几个省份，甚至在几个国家生活。亲情就是一个“传说”。
我们会一无所有。因为速度极高，我们没有来得及保留就被否定了，因为速度极快，我们没有看清楚就消失了。因为速度极快，我们没有思考就这样干了。思考需要时间，来不及思考，这就没有什么留给下一代了。思考是人类的本质，来不及思考，就只有急匆匆的行动，而这样的行动连自己也没有注意就变成了---过去进行时。